MIÉRCOLES 26 DE MAYO, EN ALGÚN LUGAR DE LAS AFUERAS DE CUERNAVACA.
Ye no recuerdo como fui a dar a su guarida, lo cierto es que me encontraba sumamente nervioso por la soledad del paraje en el que me encontraba, y por la oscuridad que se acentuaba conforme transcurrían los minutos.
_ Algo dentro de mí aun dudaba que aquello estuviera ocurriendo, pero un instinto casi animal me decía que esperase y continuase caminando... De pronto, sonó mi teléfono móvil, y tras un crepitar de mi pecho, por mi corazón que latía con violencia, lo saqué para observar que sólo se trataba un mensaje anunciándome el inminente fin de mi saldo.
_ Espere todavía unos veinte minutos, que me parecieron eternos, y de pronto, llegó en un sofisticado transporte que para nada hacía justicia a mis expectativas...
_ "Para ser un Ángel", yo me imaginaba el carro de fuego que describe Jeremías, o un transporte como en el que ascendió Elías a los cielos" Pero no; venía en un elegante automóvil europeo de color oscuro.
_ Después de saludarle subí al automóvil, y desde que lo abordé, fue como si la gracia divina se apoderase de mi, sintiendo una total confianza en mí mismo, y una paz en el entorno de esta situación tan fuera de lo normal.
_ Sintiendo aquella peculiar seguridad, el automóvil se fue internando más en el paraje boscoso, y tras unos minutos llegamos a su guarida.
— Busca un lugar donde te sientas cómodo — dijo, mientras desaparecía entre las sombras buscando algo para darme de beber. El lugar, pese a estar bastante alejado de la ciudad, contaba con todas las comodidades. Un televisor de plasma era el anfitrión que me recibía en aquella sala de estar. Sillones cómodos, confortables, bastante modernos y con un ligero toque de elegancia me dieron la bienvenida. mientras relajaba mi espalda en uno de sus cojines, apareció de nuevo él. Con la suavidad de la luz que proyectaban las lámparas de esa estancia, pude contemplar una vez más su belleza, pero ahora la veía acentuada al ver la altura real que tenía. La seguridad con las que se plantaba sobre la alfombra de la habitación, me hicieron dudar que se tratara de un ser astral que se desplazaba a placer por los extraños parajes del universo, volando y surcando las dimensiones.
_ Con la mayor naturalidad del mundo se echó a mi lado, me ofreció cigarrillos extranjeros y una cerveza. Quedé sorprendido al verlo beber la suya y fumar cigarrillo tras cigarrillo.
_ Por un momento, la naturaleza del asunto, y el ambiente casual de todo aquello me hicieron olvidar por algunos momentos, el motivo que me había conducido hasta ahí.
_ Vimos el televisor por algún tiempo. Contemplando la programación de alguna copa de futbol extranjero, quizá europea, porque todo en ese lugar tenía un aire de europeo. Y cuando comencé a racionalizar el asunto y caer en cuenta de que por fín estaba ahí, comprendí que todo aquello era como una répolica de una situación cotidiana, con alguno de mis amigos más familiares. Fue entonces cuando comprendí que podía, de alguna extraña forma, estar al pendiente de los pensamientos que cruzaban pensamientos... Y luego, silencio, mientras meditaba esta posibilidad.
_ Tras divagar un rato me preguntó con su extraño acento casi artificial, si me sentía cómodo o si necesitaba algo más y yo le respondí que no. Un suave, pero decido, toque en los hombros me hizo comprender que se acercaba el momento.
_ Se retiró a un cuarto contiguo, y comprendí que era el momento para recibir la iniciación. Rápidamente me incorporé para desnudarme, en lo que él se despojaba de sus revestimientos humanos para mostrarme el esplendor de su desnudez casi inmaterial, quitaba rápidamente de mi cuerpo todas aquellas prendas que no estuvieran hechas de algodón. Retiré también todos los adornos metálicos que me adronaban mi cuerpo, y tras comprender la magnitud de aquello, decidí recibir la iniciación completamente desnudo, como lo hicieron los primeros acólitos de este sendero.
_ Contemplando la gloria del Ángel, me planté con firmeza y me acerque a él. — Quieres recibir — me preguntó ritualmente, obteniendo un decidido "sí" como respuesta. Entonces, un leve pensamiento que parecía no provenir de mí, sino de él, me fue indicando lo que tenía que hacer...
_ Extendiendo mi mano le palpé, y fui tocando su trasparente piel. Los detalles deben ser desconocidos para los no iniciados, pero con certeza les puedo decir, que mi cuerpo probó y bebió de la Ambrosía por todos y cada uno de los poros de mi piel.
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
PONTÍFICE DE LOS HEREJES.
"POR EL IMPERIO DE LAS COSAS RARAS"
Drako.Konztantyno@gmail.com
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
lunes, 31 de mayo de 2010
La Retórica del Sexo.
O SOLILOQUIO DE ENTRE PENUMBRAS.
Quién pudiera decir que el Sexo no es Sagrado?
Quizás lo diría aquel que no ha bebido de tus labios?
Será posible cosa más hermosa que la belleza de tu desnudez?
Placer en el mundo tan excelso que aquel que se toma de tu cuerpo?
Podría Dios siquiera atreverse a prohibir lo más sublime del cielo
y lo más terrible de este mundo?
Podría yo acaso seguir viviendo sin haberme tropezado entre tus alas?
Alguien tendría la bondad de sacarme de mi duda y decirme que si tenerte
fue solo un sueño, o la más excitante de las verdades?
Porqué será que estos placeres, no podemos vivirlos cotidianamente los mortales?
Es acaso que entonces, así como hay un ángel de la muerte, otro portador de Luz...
Acaso serás tú el seráfico del Sexo Sublime???
―Responde por favor alma mía, todas estas interrogantes!
O acaso queréis volverme loco y sacarme de mis cabales???―
Dime Gran Dios, por qué nos velaste de tan sublime experiencia??
Por qué permitiste un mundo castrado y privado de esta felicidad???
Acaso por este delito te han traicionado las huestes, que tras experimentar del sexo, del placer y de la carne, decidieron transmutarse al sexo y poco a poco de ti olvidarse?
Oh, Destino tan cruel e infinito!
Dime tan sólo por qué, ni nunca, ni jamás, podré sentir semejante placer entre las piernas de una mujer???
Di por favor te lo ruego, qué es lo que tengo que hacer, para experimentar con mi actual amante aquellos placeres tan delirantes...
qué cobijado bajo las alas del ángel sentí?
Ven, angelical belleza...
tú, sublime experiencia,
de conmoción extática...
Ven experiencia mística,
Ardor que quema y abraza mis entrañas...
Sutil beso del Sexo Astral...
Ven por favor y toca mi espíritu
y que tus dones se eleven por mi ser
con las contracciones que me hacen uno con Él.
Ven hermoso Ángel, y repósate sobre mis piernas,
permíteme recorrer con mis manos...
tus muslos, tus brazos, tu espalda...
Ven por favor y deja, sentir la suavidad de tus genitales...
Porqué quien podría creer que fuiste creado sexuado, no para
la procreación, sino para la recreación...
Déjame tomarte de las piernas una vez más, para someterte delicadamente mientras estás de espaldas...
Deja que mi saliva se deslice por tu nuca, mientras suspiro los versos más hermosos del Corán, susurrados a tu oído...
Déjame penetrarte el alma, de tu cuerpo etérico-astral, para que con el sexo se fusionen nuestras esencias, y me permitan de una vez develar.
El mensaje secreto de tu cuerpo, y extasiarme en ti descubriendo mi verdadera identidad...
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
SUMO HERESIARCA DE CUERNAVACA,
APÓSTATA DEL ANAHUAC Y DE TODAS LAS MESOAMÉRICAS.
"POR EL IMPERIO DE LAS COSAS RARAS"
Drako.Konztantyno@gmail.com
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Quién pudiera decir que el Sexo no es Sagrado?
Quizás lo diría aquel que no ha bebido de tus labios?
Será posible cosa más hermosa que la belleza de tu desnudez?
Placer en el mundo tan excelso que aquel que se toma de tu cuerpo?
Podría Dios siquiera atreverse a prohibir lo más sublime del cielo
y lo más terrible de este mundo?
Podría yo acaso seguir viviendo sin haberme tropezado entre tus alas?
Alguien tendría la bondad de sacarme de mi duda y decirme que si tenerte
fue solo un sueño, o la más excitante de las verdades?
Porqué será que estos placeres, no podemos vivirlos cotidianamente los mortales?
Es acaso que entonces, así como hay un ángel de la muerte, otro portador de Luz...
Acaso serás tú el seráfico del Sexo Sublime???
―Responde por favor alma mía, todas estas interrogantes!
O acaso queréis volverme loco y sacarme de mis cabales???―
Dime Gran Dios, por qué nos velaste de tan sublime experiencia??
Por qué permitiste un mundo castrado y privado de esta felicidad???
Acaso por este delito te han traicionado las huestes, que tras experimentar del sexo, del placer y de la carne, decidieron transmutarse al sexo y poco a poco de ti olvidarse?
Oh, Destino tan cruel e infinito!
Dime tan sólo por qué, ni nunca, ni jamás, podré sentir semejante placer entre las piernas de una mujer???
Di por favor te lo ruego, qué es lo que tengo que hacer, para experimentar con mi actual amante aquellos placeres tan delirantes...
qué cobijado bajo las alas del ángel sentí?
Ven, angelical belleza...
tú, sublime experiencia,
de conmoción extática...
Ven experiencia mística,
Ardor que quema y abraza mis entrañas...
Sutil beso del Sexo Astral...
Ven por favor y toca mi espíritu
y que tus dones se eleven por mi ser
con las contracciones que me hacen uno con Él.
Ven hermoso Ángel, y repósate sobre mis piernas,
permíteme recorrer con mis manos...
tus muslos, tus brazos, tu espalda...
Ven por favor y deja, sentir la suavidad de tus genitales...
Porqué quien podría creer que fuiste creado sexuado, no para
la procreación, sino para la recreación...
Déjame tomarte de las piernas una vez más, para someterte delicadamente mientras estás de espaldas...
Deja que mi saliva se deslice por tu nuca, mientras suspiro los versos más hermosos del Corán, susurrados a tu oído...
Déjame penetrarte el alma, de tu cuerpo etérico-astral, para que con el sexo se fusionen nuestras esencias, y me permitan de una vez develar.
El mensaje secreto de tu cuerpo, y extasiarme en ti descubriendo mi verdadera identidad...
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
SUMO HERESIARCA DE CUERNAVACA,
APÓSTATA DEL ANAHUAC Y DE TODAS LAS MESOAMÉRICAS.
"POR EL IMPERIO DE LAS COSAS RARAS"
Drako.Konztantyno@gmail.com
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
domingo, 16 de mayo de 2010
Sigil con Sabor a Sal.
***********
Acariciame!
Una!
y otra vez más
con el olor de bellotas
que se desliza por el aire...
Apresurate quieres!
No tengo tú tiempo!!!
Que pronto serán las tres
y me marcharé...
Claro que la huída vespertina
esperará por mí...
así como lo ha hecho anteriormente
y como se repetirán
una infinidad de veces más...
Pero. Espera!
No me des de esas caricias
con olor a bellota
sin permitirme enervame antes
en el exquisito perfume de tierra mojada.
De esa sobredosis de vida que penetra en
mis entrañas al acercarme a la ventana
para recoger su sabor...
Espera. Para!
Que viene otra vez más por mi esa sensación que me llena.
Espera, no sigas, que tendré otro orgasmo espiritual.
Siento a la Diosa que me observa
y siento en mi cuerpo cómo su gracia y su santidad me embriagan...
Espera. Calma!!!
Escucha en el susurro del viento,
a los seres que vienen por mí.
Apresúrate, Quieres!
Ahora dame tantas caricias con olor a bellotas
como te sean posibles.
Besos púrpura de menta con chocolate.
Y regálame un orgasmo genital con sabor a marihuana.
Quiero comulgar con el Cielo y con la Tierra
antes de que sean las tres de la tarde...
y vengan una vez más por mí...
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
SUMO HERESIARCA DE CUERNAVACA
Y DE TODO EL VALLE DE MÉXICO.
APÓSTOL POSMODERNISTA.
MAESTRO METAFÍSICO-ESPIRITUAL.
"POR EL IMPERIO DE LAS COSAS RARAS"
Drako.Konztantyno@gmail.com
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Acariciame!
Una!
y otra vez más
con el olor de bellotas
que se desliza por el aire...
Apresurate quieres!
No tengo tú tiempo!!!
Que pronto serán las tres
y me marcharé...
Claro que la huída vespertina
esperará por mí...
así como lo ha hecho anteriormente
y como se repetirán
una infinidad de veces más...
Pero. Espera!
No me des de esas caricias
con olor a bellota
sin permitirme enervame antes
en el exquisito perfume de tierra mojada.
De esa sobredosis de vida que penetra en
mis entrañas al acercarme a la ventana
para recoger su sabor...
Espera. Para!
Que viene otra vez más por mi esa sensación que me llena.
Espera, no sigas, que tendré otro orgasmo espiritual.
Siento a la Diosa que me observa
y siento en mi cuerpo cómo su gracia y su santidad me embriagan...
Espera. Calma!!!
Escucha en el susurro del viento,
a los seres que vienen por mí.
Apresúrate, Quieres!
Ahora dame tantas caricias con olor a bellotas
como te sean posibles.
Besos púrpura de menta con chocolate.
Y regálame un orgasmo genital con sabor a marihuana.
Quiero comulgar con el Cielo y con la Tierra
antes de que sean las tres de la tarde...
y vengan una vez más por mí...
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
SUMO HERESIARCA DE CUERNAVACA
Y DE TODO EL VALLE DE MÉXICO.
APÓSTOL POSMODERNISTA.
MAESTRO METAFÍSICO-ESPIRITUAL.
"POR EL IMPERIO DE LAS COSAS RARAS"
Drako.Konztantyno@gmail.com
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
domingo, 9 de mayo de 2010
La Gran Diosa en Cuernavaca.
(OTRA MÁS SOBRE EL CASO TONANTZIN-GUADALUPE)
_El Cerro del Tepeyac, fue sucesivamente templo-santuario-basílica, en el que originalmente grupos nahuatlacas ofrecían sacrificios a Coatlicue. Investigaciones arqueológicas sugieren que tras las invasiones de los chichimecas el templo fue abandonado y el lugar ocupado como santuario natural en la que los otomíes veneraban a Tonantzintla y que con el tiempo, fue disputado entre otomíes y aztecas , estos últimos venerando allí a la diosa Cihuacoatl, de quien algunos sugieren, es una advocación refinada de la terrible diosa Coatlicue, la cual por cierto engendró virginalmente a su hijo unigénito Hutzilopochtli, dios del Sol. Incluso hoy en día, existen leyendas otomíes en las que se narran episodios de la disputa que tuvieron contra los nahuatlacas por el dominio del cerro del Tepeyac.
_ Los otomíes por su parte veneraban a su Diosa de una forma muy similar a la de los celtas en Europa. Después de la conquista, el Cerro del Tepeyac, se convirtió en un lugar, en el que, al ser un paraje natural, lejos de la presencia española, viajaban indígenas de muchas regiones a venerar allí a Tonantzin, una Divinidad sincrética y estandarizada en la que varios grupos indígenas veían a la Gran Madre.
_ Cuenta una leyenda nahua, que tras hacer las paces, aztecas y otomíes, acordaron resguardar la santidad de ese lugar, y el culto a la Gran Madre. Logrando engañar a los conquistadores y levantando un templo en el que cada quien, españoles incluidos, veneraba a la síntesis de una pluralidad de divinidades femeninas, Santa María la virgen, incluida.
LA GRAN DIOSA EN CUERNAVACA.
La región en la que ahora se erige la ciudad de Cuernavaca, fue denominada por nuestros antepasados indígenas como el Valle de Cauhnahuac. La región fue ocupada por un pueblo nahuatlaca sumamente pacifista y respetuoso con la naturaleza (a diferencia de los grupos nahuas que habitaron en el Valle de Anahuac), los Tlahuicas.
_ Antes del dominio azteca, en la región se veneraba a varias deidades autóctonas, casi todas relacionadas con conceptos afines a la naturaleza, sin embargo, destaca de entre estas deidades, el culto a Xochiquetzal, la Diosa/Madre/Naturaleza quien era representada como una pequeña mariposa de color amarillo que habitaba en las barrancas de Amanalco.
_ Según la tradición oral indígena, ésta tenía su santuario en lo que ahora es la capilla de Guadalupe, a un costado de parque Melchor Ocampo, de la primaria Felipe Neri y el preescolar Simón Bolívar, una zona muy próxima a dicha barranca. Según algunas versiones, el pequeño cerro en el que se encuentra tal capilla, era un montículo natural en el que se le veneraba; sin embargo, hay quienes afirma, que según las costumbres de los españoles, el templo original de La Señora Xochiquetzal se encuentra bajo dicho montículo, y sobre de él, la capilla.
_ Otro hermoso ejemplo de la supervivencia de las costumbres y creencias indígenas en Cuernavaca, se encuentra en su “catedral”, la cual es un ex-convento franciscano levantado por maestros y constructores indígenas, quienes astutamente empaparon el lugar de iconografía indígena, simulándola de cristiana. Por ejemplo, la cruz atrial, no es cristiana, se trata de la peculiar cruz de Quetzalcóatl, cual guarda un gran parecido con la cruz bizantina.
_ En la entrada lateral del templo principal de complejo catedralcio, “la capilla de la Asunción”, por la que entraban los españoles, se encuentra un extraño bajorrelieve, indígena por supuesto, del cual todo cristiano devoto que acudía y acude al templo, cree ver en éste a la cruz sobre un montículo, probablemente el Gólgota, por el cráneo que se halla tallado bajo de él. Esta imagen en su conjunto tiene similitud con un símbolo que es muy recurrente en los motivos bizantinos y de las iglesias orientales. Sin embargo, no es una cruz cristiana, sino otra vez se trata de la de Quetzalcóatl. El montículo no es el Gólgota, ni la calavera el cráneo de Adán, como en la iconografía bizantina. El montículo representa al Mictlan (cosa curiosa que tanto el “purgatorio” de la mitología de la Iglesia romana, como el Mictlan o inframundo de los indígenas sea representado por un monte). La Calavera por su parte representa a Mictlantecutli, el dios del inframundo.
_ Como parte de las reformas surgidas en el concilio Vaticano II, El VII obispo de Cuernavaca, El Muy Reverendo Sergio Méndez Arceo, figura de la Teología de la Liberación en México junto con Monseñor Samuel Ruíz, y uno de los pocos hombres de la jerarquía católica a los cuales admiro, inició un ambicioso proyecto de remodelación a este templo. Como parte de la remodelación, se destruiría un vetusto retablo churrigueresco de mal gusto para reubicar el altar según las disposiciones conciliares. Durante las obras sorprendió que tras el retablo, en la parte central de éste y que coincidía con el lugar en el que estaba dispuesta la imagen de “la señora de la Asunción” se encontraba empotrada una estatuilla de Tonantzin/Coatlicue.
_ Así los sabios maestros constructores de dicha capilla, lograron que los indígenas pudieran seguir venerando a su verdadera Señora. En este lugar el cual se consideraba sagrado desde mucho antes de la conquista espiritual.
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
(HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA)
POR EL REINO ESPIRITUAL
DE LAS "COSAS RARAS"
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
_El Cerro del Tepeyac, fue sucesivamente templo-santuario-basílica, en el que originalmente grupos nahuatlacas ofrecían sacrificios a Coatlicue. Investigaciones arqueológicas sugieren que tras las invasiones de los chichimecas el templo fue abandonado y el lugar ocupado como santuario natural en la que los otomíes veneraban a Tonantzintla y que con el tiempo, fue disputado entre otomíes y aztecas , estos últimos venerando allí a la diosa Cihuacoatl, de quien algunos sugieren, es una advocación refinada de la terrible diosa Coatlicue, la cual por cierto engendró virginalmente a su hijo unigénito Hutzilopochtli, dios del Sol. Incluso hoy en día, existen leyendas otomíes en las que se narran episodios de la disputa que tuvieron contra los nahuatlacas por el dominio del cerro del Tepeyac.
_ Los otomíes por su parte veneraban a su Diosa de una forma muy similar a la de los celtas en Europa. Después de la conquista, el Cerro del Tepeyac, se convirtió en un lugar, en el que, al ser un paraje natural, lejos de la presencia española, viajaban indígenas de muchas regiones a venerar allí a Tonantzin, una Divinidad sincrética y estandarizada en la que varios grupos indígenas veían a la Gran Madre.
_ Cuenta una leyenda nahua, que tras hacer las paces, aztecas y otomíes, acordaron resguardar la santidad de ese lugar, y el culto a la Gran Madre. Logrando engañar a los conquistadores y levantando un templo en el que cada quien, españoles incluidos, veneraba a la síntesis de una pluralidad de divinidades femeninas, Santa María la virgen, incluida.
LA GRAN DIOSA EN CUERNAVACA.
La región en la que ahora se erige la ciudad de Cuernavaca, fue denominada por nuestros antepasados indígenas como el Valle de Cauhnahuac. La región fue ocupada por un pueblo nahuatlaca sumamente pacifista y respetuoso con la naturaleza (a diferencia de los grupos nahuas que habitaron en el Valle de Anahuac), los Tlahuicas.
_ Antes del dominio azteca, en la región se veneraba a varias deidades autóctonas, casi todas relacionadas con conceptos afines a la naturaleza, sin embargo, destaca de entre estas deidades, el culto a Xochiquetzal, la Diosa/Madre/Naturaleza quien era representada como una pequeña mariposa de color amarillo que habitaba en las barrancas de Amanalco.
_ Según la tradición oral indígena, ésta tenía su santuario en lo que ahora es la capilla de Guadalupe, a un costado de parque Melchor Ocampo, de la primaria Felipe Neri y el preescolar Simón Bolívar, una zona muy próxima a dicha barranca. Según algunas versiones, el pequeño cerro en el que se encuentra tal capilla, era un montículo natural en el que se le veneraba; sin embargo, hay quienes afirma, que según las costumbres de los españoles, el templo original de La Señora Xochiquetzal se encuentra bajo dicho montículo, y sobre de él, la capilla.
_ Otro hermoso ejemplo de la supervivencia de las costumbres y creencias indígenas en Cuernavaca, se encuentra en su “catedral”, la cual es un ex-convento franciscano levantado por maestros y constructores indígenas, quienes astutamente empaparon el lugar de iconografía indígena, simulándola de cristiana. Por ejemplo, la cruz atrial, no es cristiana, se trata de la peculiar cruz de Quetzalcóatl, cual guarda un gran parecido con la cruz bizantina.
_ En la entrada lateral del templo principal de complejo catedralcio, “la capilla de la Asunción”, por la que entraban los españoles, se encuentra un extraño bajorrelieve, indígena por supuesto, del cual todo cristiano devoto que acudía y acude al templo, cree ver en éste a la cruz sobre un montículo, probablemente el Gólgota, por el cráneo que se halla tallado bajo de él. Esta imagen en su conjunto tiene similitud con un símbolo que es muy recurrente en los motivos bizantinos y de las iglesias orientales. Sin embargo, no es una cruz cristiana, sino otra vez se trata de la de Quetzalcóatl. El montículo no es el Gólgota, ni la calavera el cráneo de Adán, como en la iconografía bizantina. El montículo representa al Mictlan (cosa curiosa que tanto el “purgatorio” de la mitología de la Iglesia romana, como el Mictlan o inframundo de los indígenas sea representado por un monte). La Calavera por su parte representa a Mictlantecutli, el dios del inframundo.
_ Como parte de las reformas surgidas en el concilio Vaticano II, El VII obispo de Cuernavaca, El Muy Reverendo Sergio Méndez Arceo, figura de la Teología de la Liberación en México junto con Monseñor Samuel Ruíz, y uno de los pocos hombres de la jerarquía católica a los cuales admiro, inició un ambicioso proyecto de remodelación a este templo. Como parte de la remodelación, se destruiría un vetusto retablo churrigueresco de mal gusto para reubicar el altar según las disposiciones conciliares. Durante las obras sorprendió que tras el retablo, en la parte central de éste y que coincidía con el lugar en el que estaba dispuesta la imagen de “la señora de la Asunción” se encontraba empotrada una estatuilla de Tonantzin/Coatlicue.
_ Así los sabios maestros constructores de dicha capilla, lograron que los indígenas pudieran seguir venerando a su verdadera Señora. En este lugar el cual se consideraba sagrado desde mucho antes de la conquista espiritual.
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
(HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA)
POR EL REINO ESPIRITUAL
DE LAS "COSAS RARAS"
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
Extraño
.
No sé qué será de mi
cuando no te tenga...
No sé qué será de mis espacios...
Ni con quién los compartiré...
Qué tendré que hacer
cuando las drogas no me intoxiquen más?
No recordaré momentos
y se me olvidará tu nombre.
Pero me arrebatarás una parte de mi alma
y algo tuyo morará dentro de mi...
Dejarás en mi un suspiro incosciente
o tu olor en el olor de otra piel...
Sé bien que reciclaré canciones
y volveré a los mismos lugares
porque siempre he sido así...
Dedicaré nuevos versos con los mismos temas
a las musas nuevas que llegarán tras ti...
Todo volverá a ser como antes
y quizá mi mundo se llenará de ironía
Vagaré nuevamente con cinismo por la vida
porbando y experimentando...
los nombres,
las costumbres,
los olores...
Hasta que algo más pueda ser tan fuerte
como para dejar algo de su ser
escrito bajo mi piel...
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
“HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA”
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
No sé qué será de mi
cuando no te tenga...
No sé qué será de mis espacios...
Ni con quién los compartiré...
Qué tendré que hacer
cuando las drogas no me intoxiquen más?
No recordaré momentos
y se me olvidará tu nombre.
Pero me arrebatarás una parte de mi alma
y algo tuyo morará dentro de mi...
Dejarás en mi un suspiro incosciente
o tu olor en el olor de otra piel...
Sé bien que reciclaré canciones
y volveré a los mismos lugares
porque siempre he sido así...
Dedicaré nuevos versos con los mismos temas
a las musas nuevas que llegarán tras ti...
Todo volverá a ser como antes
y quizá mi mundo se llenará de ironía
Vagaré nuevamente con cinismo por la vida
porbando y experimentando...
los nombres,
las costumbres,
los olores...
Hasta que algo más pueda ser tan fuerte
como para dejar algo de su ser
escrito bajo mi piel...
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
“HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA”
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
viernes, 7 de mayo de 2010
El Sagrado Femenino durante la Edad Media.
El Sagrado Femenino durante la Edad Media.
_ (LA RESISTENCIA ANTE LA IGLESIA PATRIARCAL).
La popularidad de la veneración de la Maternidad Sagrada en Europa.
La Europa precristiana, concretamente la Europa antes y durante el Imperio romano, estuvo poblada por un sinfín de grupos étnicos, aborígenes, que aún se encontraban en los primitivos sistemas de organización social. Muchas de estas culturas no habían abandonado, aún, ciertas prácticas del neolítico tardío. La mayoría de estos grupos se encontraban en la etapa temprana de desarrollo socio-cultural, en el que el culto a la fertilidad y la naturaleza alcanzaba su apogeo.
_ Cuando las huestes de Imperio se lanzaron hacia el interior del continente, más allá de las aguas bañada por el mar Mediterráneo, descubrieron pueblos que permanecían bajo el sistema de organización tribal (o de clanes, según el caso), los cuales, a su entender, serían fácilmente conquistados.
_ Estos pueblos, considerados primitivos por los romanos (barbari) compartían algunos rasgos característicos en común. Especialmente en aquellas regiones que estuvieron bajo la influencia de la cultura celta. De estas características en común, destacan, un profundo amor por la naturaleza ya que ésta era considerada la presencia visible del Espíritu de la Gran Madre, la Diosa. En base a esto, las civilizaciones que florecieron bajo esta cultura, tuvieron un crecimiento el cual se encontraba en armonía con otras formas de vida, algo que podríamos considerar como lo que ahora conocemos bajo el concepto de “desarrollo sustentable”. Además de que vivían bajo la armonía de un gran espíritu pacifista y tolerante. Sí ustedes han visto la película de Avatar, pueden encontrar en los Na´vi, un ejemplo gráfico de un pueblo regido bajo estos principios. Los Na´vi se amoldan a la perfección a los estándares culturales y los valores de los pueblos aborígenes de la Europa precristiana.
_ De los territorios entre los cuales los pueblos lucharon férreamente por mantener sus raíces históricas y culturales, destacan dos regiones específicas y características de este espíritu de valoración a los principios femeninos y maternales de la naturaleza. Las regiones de lo que ahora son Irlanda junto con el sur de Bretaña, y lo que hoy en día conocida como Provenza.
_ Con la evolución histórica de los pueblos de las Islas Británicas, se desarrollaron pequeños reinos en los que el rasgo característico dominante radicó en la moderación, tolerancia y apertura ante las influencias que fueron recibidas desde el continente y de algunas otras regiones de ultramar. Lo que marcó la evolución cultural de la región, sin permitirse tampoco perder los valores morales, artísticos, culturales y espirituales de sus antepasados celtas.
_ Por su parte, la región de lo que ahora conocemos como Provenza, sucesivamente conocida como Occitania, Languedoc y el Midi, fue cuna de una civilización que se resistió a sucumbir, primero ante los embates del Imperio romano, y posteriormente a los dogmas de la Iglesia romana. De hecho, la presencia militar del Imperio no fue tan destacada en esta zona ya que la atención se centraba en dos regiones vecinas; Hispania y las Galias.
_ A diferencia de las Islas Británicas, el Languedoc (así denominaremos a la región de Provenza a partir de aquí) tuvo una mayor resistencia ante el dominio extranjero, tanto político como ideológico. Los pueblos tribales de influencia celta no desarrollaron aparatos arquitectónicos para el culto, es decir, templos, ya que los lugares propios de veneración de la Diosa, eran los parajes naturales, como grutas, cuevas, manantiales, los cuales, eran especialmente sagrados por ser cavidades naturales de la Madre Tierra, lo que simbólicamente podríamos considerar como un “útero”, o la matriz de la Diosa.
_ De hecho, muchos de los ritos iniciáticos, de los druidas, de las sacerdotisas celtas de la Gran Diosa, y, posteriormente, de los perfectos cátaros y de algunas órdenes místicas caballerescas, así como otros ritos, eran llevados a cabo en el interior de grutas, cuevas, cavernas y todo aquel paraje natural que representara la idea de “descender al interior de la tierra”. Lo cual es un claro ejemplo de la denominada ‘muerte iniciática’, puesto que implica “purificación”, por el símbolo lavatorio de las aguas (en el caso de grutas y manantiales) y el de un renacer, puesto que se ha retornado al “útero” de la Madre. De hecho, aún entre las órdenes monacales de la Iglesia oficial, en la región se tenía la costumbre de enterrar al candidato justo antes de ser recibido oficialmente como miembro de la orden. Lo cual, no es otra más que una reminiscencia de los ritos que antiguamente se practicaban en ésta, la región del Languedoc. Incluso, la costumbre persiste hoy en día entre algunas comunidades benedictinas.
_ Durante la época de “cristianización” de las tierras continentales de Europa, la región vio florecer la “herejía” denominada arrianismo [1]. Posteriormente vio el surgimiento de otros movimientos espirituales, que también fueron condenados y combatidos por la Iglesia oficial, romana, y que fueron catalogadas como “herejías”. Destaca en primera instancia una herejía de matices fuertemente femeninos que sucedió a la época posterior al arrianismo. Cuando la Iglesia oficial se creyó triunfante al socavar la primera herejía de la región, convertidos los reyezuelos de estas tierras al catolicismo, exterminados ya los teólogos arrianos, los templos simples de este credo convertidos en sucursales de la confesión romana. Surgió entre la población de la región, un fuerte aprecio popular hacia el principio femenino, a través del “culto y veneración” a santas y vírgenes. Esto en gran medida gracias a que muchas de las capillas construidas en este periodo, se asentaron en suelo sagrado por rendirse ahí culto a la Diosa, a la Naturaleza.
_ También por aquella época se difundió una leyenda fuertemente popular entre los habitantes de esta región, la cual sugiere que los Santos José de Arimatea y María de Betania o “la Magdalena”, y su hija Santa Sara “Egipciaca”, también reconocida con los epítetos de “la Morena”, “del Mar”, y venerada entre los gitanos como Santa Sara la “Kali”, o Sara la “Durga” [2] llegaron al sur de las costas de las Galias cerca de año 43 procedentes de Alejandría, y que posteriormente se les unieron Lázaro y Martha, procedentes de Galilea. De hecho; los epítetos de “morena” y “egipciaca” se fundamentan en la creencia de que Sara nació en Alejandría y además se dice que la nave en la que llegaron llevaba por nombre “La Egipciaca”. En esta leyenda muchos fundamentan el origen del linaje de la dinastía Merovingia.
_ Aún en la actualidad, entre los gitanos, una de las costumbres más representativas de su cultura, es la peregrinación al templo dedicado a esta santa (que evidentemente se encuentra en esta región). Esta peregrinación, según la tradición, se fundamenta en una veneración de quien ellos consideran como la hija fruto de la unión de Jesús con María Magdalena.
_ En la hagiografía de la Iglesia oficial, destaca un documento medieval conocido como la Leyenda Dorada, “aurea legenda”, el cual fue una especie de leccionario complementario al misal, el cual servía para recordar pasajes de la vida de los santos durante las celebraciones que se llevaban a cabo en su honor. Cabe destacar que este documento medieval concuerda con la idea de que Santa María Magdalena llegó a las costas del sur del territorio galo, con la diferencia de que no se menciona a José de Arimatea, o que sus hermanos, Lázaro y Marta la acompañaran, mucho menos aún se menciona a Sara, su hija. Según la “Leyenda Dorada” Magdalena llevó una vida de retiro y beatitud y perfecta castidad a partir de su llegada, predicando y convirtiendo al jefe tribal de la región, para posteriormente pasar el final de sus días en un bosque, viviendo internada en una gruta y siendo alimentada por aves, hasta que el día de su muerte, según esta patética versión, fue a donde el obispo local a tomar de sus manos la “santa comunión” para morir al día siguiente y su cuerpo muerto ser llevado por ángeles. Posteriormente la Iglesia oficial mantuvo una controversia al respecto, ya que las “reliquias” de los despojos mortales de la santa eran veneradas en santuarios de toda Europa durante la Alta Edad Media.
_ Según la versión de la Iglesia apostólica en Inglaterra (Iglesia histórica la cual se desarrolló en Bretaña antes de la misión de Agustín de Cantorbery y de la posterior fusión de esta Iglesia con la Iglesia romana), rica en tradición oral, José de Arimatea llegó presumiblemente a Tintagel o a Glastonbery, después de acompañar a María de Betania hasta costas galas, dejándola en compañía de una joven de la cual no se menciona nombre.
_ Lo peculiar de todo esto, radica en que el cristianismo particular que se vivió en esta región de Europa, el Languedoc, a principios de la Edad Media, estuvo marcada por una connotación fuertemente inclinada hacia una espiritualidad abiertamente femenina. La veneración de la triada María Madre, María Magdalena y Sara, fue quizá producto del sincretismo religiosos que surgió probablemente como una afrenta hacia el triunfalismo de la Iglesia oficial que, al sentirse invicta, creía haber sometido a los habitantes de la región al dogma romano, mientras que los recién conversos se aferraban a sus antiguas creencias, y seguían rindiendo culto a la Diosa, bajo la advocación de estas tres santas cristianas. Dado que los lugares en los que se erigieron iglesias y capillas, eran lugares sagrados en los cuales druidas y sacerdotisas habían rendido culto al Espíritu de la Naturaleza.
_ A este fenómeno, que quizá fue el antecedente histórico de la fuerte veneración por la virgen María dentro de la Cristiandad, y que dio origen a un peculiar culto a vírgenes negras por toda Europa a partir de los siglos XIII y XIV, yo le asigno el nombre genérico de Iglesia alternativa femenina [3].
_ Margaret Starbir en su libro María Magdalena y el Santo Grial, propone que toda esta serie de leyendas en torno a Santa María Magdalena y el linaje de Jesús, dieron forma a una serie de creencias que fundamentaron lo que ella denomina “La Herejía del Grial” o Iglesia del Grial. La cual se fundamenta en que fue la Magdalena, y no un cáliz, el receptario de la San Graal “Sangre Real”. Pero esta es otra historia, la cual muy probablemente abordaré en otro escrito, por el riesgo que supone que esta polémica en torno al rol que pudo haber desempeñado María Magdalena en tiempos apostólicos, nos desvié de la intención original de este ensayo.
_ Lo que sí es un hecho concreto, es que en la región del Languedoc, desde los albores de la era cristiana hasta ya bien entrado el siglo XII florecieron una sucesión de movimientos religiosos, místicos y espirituales, los cuales, o fueron marcadamente devotos por el principio femenino (Iglesia alternativa y la “herejía” del Grial), o fueron respetuosos por la equidad de género (Arrianos y los cátaros, conocidos así mismos como la Iglesia de les bouns homes, o la Iglesia del amor). En las que el rasgo común fue que la mujer tuvo la misma destacada participación en la prédica y la enseñanza de sus creencias.
_ De hecho, existe también otra leyenda medieval que se suma a estas otras dos. La cual fue especialmente conocida en la Inglaterra del periodo caballeresco (época en las que se contaban las hazañas de Arturo y sus caballeros de la mesa redonda), y que fue hermana en esta región, de la leyenda del Grial. Se trata de la leyenda del preste Juan.
_ Esta leyenda popular sugiere, que existió en algún lugar lejano, un “preste” quien era sacerdote y que con el tiempo se convirtió en rey de un país rico y próspero en el que florecieron las ciencias y las artes, y donde todos vivían felizmente bajo el gobierno de tan sabio, justo y santo rey.
_ Pero, ¿Acaso alguien podría decirme qué significa la palabra “preste”?
_No se necesita ser un lingüista experto para descubrir que la palabra “preste” guarda mucha similitud con el vocablo latino-barbarizado presbiter; del Latín presbiterus, lo cual sugiere que efectivamente era una sacerdote. Pero también puede estar familiarizado con la palabra master; “maestre o maestro”. De hecho, en el español moderno, subsiste la palabra “arcipreste” la cual designa a los priores de algunas órdenes religiosas, y que está emparentada con ambas acepciones, la de maestre y sacerdote.
_ Si rescatamos un poco de las leyendas acerca de la supuesta descendencia de Jesús y María Magdalena, y por ende, aquellas que versan sobre los Protocolos del Priorato Sión. Podemos ver la conexión existente entre ambas leyendas. La iglesia alternativa, muy probablemente tuvo su propia organización y jerarquía, pese a ser una Iglesia espiritual que no requería de templos de piedra según las referencias existentes en el Evangelio de Juan “dos o más reunidos en mi nombre” de ahí que la Iglesia alternativa eligiera a un superior, presumiblemente en la forma como lo hacían los templarios.
_ Las evidencias que existen al respecto, nos dicen que el cabeza de la Iglesia alternativa, el cual se legitimaba en el hecho de que la verdadera Iglesia de Cristo recibió su autoridad por la línea de María Magdalena y no por la de Pedro, era electo de por vida, y tras la elección, todos pasaban a recibir el nombre de Juan, en honor al “Discípulo Amado” quien fue el apóstol que mejor comprendió las enseñanzas del Maestro y quien alcanzó el máximo desarrollo espiritual. Según las listas de los dirigentes de esta Iglesia Alternativa, que con el tiempo pasó a ser la Iglesia clandestina, se basan en los que se presume fueron los primeros dirigentes del Protocolo de Sión, antes de que se conformase éste y pasara al completo anonimato. Teniendo como primer maestre a José de Arimatea. Además en esta lista destacan cuatro dirigentes mujeres, en quienes probablemente se sustenta la leyenda de la Papisa Juana, la cual cuenta con dos versiones, una que ubica a la papisa Juana en el siglo IX y otra que la ubica en el siglo XIII. Esto nos puede dar una idea de la importancia e influencia que alcanzaron los y las dirigentes de esta Iglesia alternativa, clandestina y fuertemente femenina, al grado de que el populacho creyese que la “papesa” gobernó no en el Languedoc, sino en el trono de Pedro.
_ Otra evidencia al respecto, se encuentra en las cartas del tarot de la época. En el Tarot de Navarra, la segunda carta conocida generalmente como La Sacerdotisa, recibe el nombre de “La Papesa”, en la versión del tarot de Carlos VI, también conocido como el “Gringonneur”, la misma carta recibe el nombre de “La Papisa”. En este tarot como dato adicional, El Papa porta en su mano sólo una llave, y no dos como sugieren los emblemas papales, y curiosamente es la de plata, que simboliza la riqueza material, mientras que “La Papisa” porta en su mano la otra llave, la de oro, símbolo del desarrollo espiritual. Además de que a diferencia de la carta del papa que está en compañía de dos cardenales, la papisa sólo está acompañada por la Luna, símbolo arquetípicamente femenino y relacionado con la naturaleza, pero lo cual también sugiere clandestinidad, y la Luz entre las tinieblas. Lo curioso en todo caso, es que al parecer, el artista que diseñó en Tarot de Carlos VI parecía tener buen conocimiento sobre la supuesta “herejía”, o quizá pertenecía a ella.
_ Aquí quiero abrir un paréntesis para señalar la importancia que tuvo el arte, y los artistas, en la supervivencia de tales ideas “heréticas”. Cuando la Iglesia alternativa pasó a ser clandestina y cuando sus dirigentes se dieron cuenta de que una afrenta contra la Iglesia romana, era sumamente peligrosa.
_ Para muestra, de Da Vinci, por ejemplo, se sugiere que fue un “hereje” aunque lo más probable es que él perteneciese a otra “herejía”. De Botticelli, se cree, que si no fue parte de denominada “herejía del Grial” al menos, tenía un muy basto conocimiento de la simbología de ésta. Otros van más allá y afirman que fue gran maestre del Priorato de Sión a partir de 1483, hasta su muerte.
_ El Languedoc fue famoso por sus artistas itinerantes, los trovadores, que viajaban de condado en condado, cantando historias (romances y cantares de gesta). Es curioso que el tema recurrente fuera exaltar un frenesí por amor a una mujer. Algunos estudiosos sugieren, que los trovadores lo que cantaban, eran las nostalgias hacia otras épocas y que la dama, a la cual le deben honor, respeto y discreción, no es más que un sentido figurado de lo que pudiera ser la Iglesia alternativa, o la Diosa, o la “Señora”, María Magdalena. Mientras los dragones eran símbolos que representaban a la Iglesia oficial [Compárese con el libro de Revelación].
_ Hay quienes sugieren que los trovadores, y posteriormente arlequines y bufones fueron misioneros y predicadores de la “herejía” catara, otros, más recientemente afirman, que casi todos los grupos itinerantes, gitanos incluidos, lo fueron, pero de la Iglesia alternativa clandestina, ya que sucesos históricos como la repentina prohibición de la astrología, el tarot y los juegos de cartas, así como de ciertos cantos y festividades populares durante la alta Edad Media, durante el cenit de la Inquisición, sugieren que estos secuaces de la Iglesia oficial encontraron que éstos eran la forma de propagar la “herejía”.
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
“HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA”
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
1. Doctrina cristiana temprana, que fue defendida por el teólogo alejandrino Arrio, en el siglo segundo. La cual fue defendía que la figure de Jesús, no podía ser equiparada con la del Padre, aunque sin negar del todo su naturaleza divina, la cual había sido alcanzada sólo después de su muerte. Entre otras cosas negaba un dualismo antagónico que predicaba la Iglesia oficial.
2. Extraños epítetos que fonéticamente sugieren un origen indí o quizá hasta sánscrito, y los cuales son también los nombres de dos divinidades femeninas hindúes.
3. Haciendo un poco de historia, me gustaría abrir un paréntesis para mencionar un el hecho de que este fenómeno de sincretismo religioso fue muy similar al ocurrido en México. Por ejemplo, el territorio en el cual se erige el templo mariano más importante de América, en el que se supone, La Santísima Virgen de Guadalupe, quien por cierto se amolda al concepto de las vírgenes negras europeas aunque carezca de un niño en su regazo, se apareció pidiendo se le construyera un templo.
_ El Cerro del Tepeyac, fue sucesivamente un templo en el que originalmente grupos nahuatlacas ofrecían sacrificios a Coatlicue. Investigaciones arqueológicas sugieren que tras las invasiones de los chichimecas el templo fue abandonado y el lugar ocupado como santuario natural en la que los otomíes veneraban a Tonantzintla y que con el tiempo, fue disputado entre otomíes y aztecas , estos últimos venerando allí a la diosa Cihuacoatl, de quien algunos sugieren, es una advocación refinada de la terrible diosa Coatlicue, la cual por cierto engendró virginalmente a su hijo unigénito Hutzilopochtli, dios del Sol. Incluso hoy en día, existen leyendas otomíes en las que se narran episodios de la disputa que tuvieron contra los nahuatlacas por el dominio del cerro del Tepeyac.
_ Los otomíes por su parte veneraban a su Diosa de una forma muy similar al la de los celtas en Europa. Después de la conquista, el Cerro del Tepeyac, se convirtió en un lugar, en el que, al ser un paraje natural, lejos de la presencia española, viajaban indígenas de muchas regiones a venerar allí a Tonantzin, una Divinidad sincrética y estandarizada en la que varios grupos indígenas veían a la Gran Madre.
_ Cuenta una leyenda nahua, que tras hacer las paces, aztecas y otomíes, acordaron resguardar la santidad de ese lugar, y el culto a la Gran Madre. Logrando engañar a los conquistadores y levantando un templo en el que cada quien, españoles incluidos, veneraba a la síntesis de una pluralidad de divinidades indígenas femeninas, Santa María la virgen, incluida.
LA GRAN DIOSA EN CUERNAVACA.
La región en la que ahora se erige la ciudad de Cuernavaca, fue denominada por nuestros antepasados indígenas como el Valle de Cauhnahuac. La región fue ocupada por un pueblo nahuatlaca sumamente pacifista y respetuoso con la naturaleza (a diferencia de los grupos nahuas que habitaron en el Valle de Anahuac), los Tlahuicas.
_ Antes del dominio azteca, en la región se veneraba a varias deidades autóctonas, casi todas relacionadas con conceptos afines a la naturaleza, sin embargo, destaca de entre estas deidades, el culto a Xochiquetzal, la Diosa/Madre/Naturaleza quien era representada como una pequeña mariposa de color amarillo que habitaba en las barrancas de Amanalco.
_ Según la tradición oral indígena, ésta tenía su santuario en lo que ahora es la capilla de Guadalupe, a un costado de parque Melchor Ocampo, de la primaria Felipe Neri y el preescolar Simón Bolívar, una zona muy próxima a dicha barranca. Según algunas versiones, el pequeño cerro en el que se encuentra tal capilla, era un montículo natural en el que se le veneraba; sin embargo, hay quienes afirma, que según las costumbres de los españoles, el templo original de La Señora Xochiquetzal se encuentra bajo dicho montículo, y sobre de él, el la capilla.
_ Otro hermoso ejemplo de la supervivencia de las costumbres y creencias indígenas en Cuernavaca, se encuentra en su “catedral”, la cual es un exconvento franciscano levantado por maestros y constructores indígenas, quienes astutamente empaparon el lugar de iconografía indígena, simulándola de cristiana. Por ejemplo, la cruz atrial, no es cristiana, se trata de la peculiar cruz de Quetzalcóatl, este tipo de cruz cual guarda un ligero parecido con la cruz bizantina.
_ En la entrada lateral del templo principal de complejo, “la capilla de la Asunción”, por la que entraban los españoles, se encuentra un extraño bajorrelieve, indígena por supuesto, del cual todo cristiano devoto que acudía y acude al templo, cree ver éste a la cruz, sobre un montículo, probablemente el Gólgota, por el cráneo que se halla bajo de él. Esta imagen en su conjunto tiene similitud con un símbolo que es muy recurrente en los motivos bizantinos y de las iglesias orientales. Sin embargo, no se trata de una cruz ordinaria, sino otra vez se trata de la de Quetzalcóatl. El montículo no es el Gólgota, ni la calavera el cráneo de Adán, como en la iconografía bizantina. El montículo representa al Mictlan (cosa curiosa que tanto el “purgatorio” de la mitología de la Iglesia romana, como el Mictlan o inframundo de los indígenas sea representado por un monte). La Calavera por su parte representa a Mictlantecutli, el dios del inframundo.
_ Como parte de las reformas surgidas del concilio Vaticano II, El VII obispo de Cuernavaca, El Muy Reverendo Sergio Méndez Arceo, figura de la Teología de la Liberación en México junto con Monseñor Samuel Ruíz, y uno de los pocos hombres de la jerarquía católica a los cuales admiro, inició un ambicioso proyecto de remodelación a este templo. Como parte de la remodelación, se destruiría un vetusto retablo churrigueresco de mal gusto para reubicar el altar según las disposiciones conciliares. Durante las obras sorprendió que tras el retablo, en la parte central de éste y que coincidía con el lugar en el que se encontraba dispuesta la imagen de “la señora de la Asunción” se encontraba empotrada una estatuilla de Tonantzin/Coatlicue.
_ Así los sabios maestros constructores de dicha capilla, lograron que los indígenas pudieran seguir venerando a su verdadera Señora. En este lugar el cual se consideraba sagrado desde mucho antes de la conquista espiritual.
_ (LA RESISTENCIA ANTE LA IGLESIA PATRIARCAL).
La popularidad de la veneración de la Maternidad Sagrada en Europa.
La Europa precristiana, concretamente la Europa antes y durante el Imperio romano, estuvo poblada por un sinfín de grupos étnicos, aborígenes, que aún se encontraban en los primitivos sistemas de organización social. Muchas de estas culturas no habían abandonado, aún, ciertas prácticas del neolítico tardío. La mayoría de estos grupos se encontraban en la etapa temprana de desarrollo socio-cultural, en el que el culto a la fertilidad y la naturaleza alcanzaba su apogeo.
_ Cuando las huestes de Imperio se lanzaron hacia el interior del continente, más allá de las aguas bañada por el mar Mediterráneo, descubrieron pueblos que permanecían bajo el sistema de organización tribal (o de clanes, según el caso), los cuales, a su entender, serían fácilmente conquistados.
_ Estos pueblos, considerados primitivos por los romanos (barbari) compartían algunos rasgos característicos en común. Especialmente en aquellas regiones que estuvieron bajo la influencia de la cultura celta. De estas características en común, destacan, un profundo amor por la naturaleza ya que ésta era considerada la presencia visible del Espíritu de la Gran Madre, la Diosa. En base a esto, las civilizaciones que florecieron bajo esta cultura, tuvieron un crecimiento el cual se encontraba en armonía con otras formas de vida, algo que podríamos considerar como lo que ahora conocemos bajo el concepto de “desarrollo sustentable”. Además de que vivían bajo la armonía de un gran espíritu pacifista y tolerante. Sí ustedes han visto la película de Avatar, pueden encontrar en los Na´vi, un ejemplo gráfico de un pueblo regido bajo estos principios. Los Na´vi se amoldan a la perfección a los estándares culturales y los valores de los pueblos aborígenes de la Europa precristiana.
_ De los territorios entre los cuales los pueblos lucharon férreamente por mantener sus raíces históricas y culturales, destacan dos regiones específicas y características de este espíritu de valoración a los principios femeninos y maternales de la naturaleza. Las regiones de lo que ahora son Irlanda junto con el sur de Bretaña, y lo que hoy en día conocida como Provenza.
_ Con la evolución histórica de los pueblos de las Islas Británicas, se desarrollaron pequeños reinos en los que el rasgo característico dominante radicó en la moderación, tolerancia y apertura ante las influencias que fueron recibidas desde el continente y de algunas otras regiones de ultramar. Lo que marcó la evolución cultural de la región, sin permitirse tampoco perder los valores morales, artísticos, culturales y espirituales de sus antepasados celtas.
_ Por su parte, la región de lo que ahora conocemos como Provenza, sucesivamente conocida como Occitania, Languedoc y el Midi, fue cuna de una civilización que se resistió a sucumbir, primero ante los embates del Imperio romano, y posteriormente a los dogmas de la Iglesia romana. De hecho, la presencia militar del Imperio no fue tan destacada en esta zona ya que la atención se centraba en dos regiones vecinas; Hispania y las Galias.
_ A diferencia de las Islas Británicas, el Languedoc (así denominaremos a la región de Provenza a partir de aquí) tuvo una mayor resistencia ante el dominio extranjero, tanto político como ideológico. Los pueblos tribales de influencia celta no desarrollaron aparatos arquitectónicos para el culto, es decir, templos, ya que los lugares propios de veneración de la Diosa, eran los parajes naturales, como grutas, cuevas, manantiales, los cuales, eran especialmente sagrados por ser cavidades naturales de la Madre Tierra, lo que simbólicamente podríamos considerar como un “útero”, o la matriz de la Diosa.
_ De hecho, muchos de los ritos iniciáticos, de los druidas, de las sacerdotisas celtas de la Gran Diosa, y, posteriormente, de los perfectos cátaros y de algunas órdenes místicas caballerescas, así como otros ritos, eran llevados a cabo en el interior de grutas, cuevas, cavernas y todo aquel paraje natural que representara la idea de “descender al interior de la tierra”. Lo cual es un claro ejemplo de la denominada ‘muerte iniciática’, puesto que implica “purificación”, por el símbolo lavatorio de las aguas (en el caso de grutas y manantiales) y el de un renacer, puesto que se ha retornado al “útero” de la Madre. De hecho, aún entre las órdenes monacales de la Iglesia oficial, en la región se tenía la costumbre de enterrar al candidato justo antes de ser recibido oficialmente como miembro de la orden. Lo cual, no es otra más que una reminiscencia de los ritos que antiguamente se practicaban en ésta, la región del Languedoc. Incluso, la costumbre persiste hoy en día entre algunas comunidades benedictinas.
_ Durante la época de “cristianización” de las tierras continentales de Europa, la región vio florecer la “herejía” denominada arrianismo [1]. Posteriormente vio el surgimiento de otros movimientos espirituales, que también fueron condenados y combatidos por la Iglesia oficial, romana, y que fueron catalogadas como “herejías”. Destaca en primera instancia una herejía de matices fuertemente femeninos que sucedió a la época posterior al arrianismo. Cuando la Iglesia oficial se creyó triunfante al socavar la primera herejía de la región, convertidos los reyezuelos de estas tierras al catolicismo, exterminados ya los teólogos arrianos, los templos simples de este credo convertidos en sucursales de la confesión romana. Surgió entre la población de la región, un fuerte aprecio popular hacia el principio femenino, a través del “culto y veneración” a santas y vírgenes. Esto en gran medida gracias a que muchas de las capillas construidas en este periodo, se asentaron en suelo sagrado por rendirse ahí culto a la Diosa, a la Naturaleza.
_ También por aquella época se difundió una leyenda fuertemente popular entre los habitantes de esta región, la cual sugiere que los Santos José de Arimatea y María de Betania o “la Magdalena”, y su hija Santa Sara “Egipciaca”, también reconocida con los epítetos de “la Morena”, “del Mar”, y venerada entre los gitanos como Santa Sara la “Kali”, o Sara la “Durga” [2] llegaron al sur de las costas de las Galias cerca de año 43 procedentes de Alejandría, y que posteriormente se les unieron Lázaro y Martha, procedentes de Galilea. De hecho; los epítetos de “morena” y “egipciaca” se fundamentan en la creencia de que Sara nació en Alejandría y además se dice que la nave en la que llegaron llevaba por nombre “La Egipciaca”. En esta leyenda muchos fundamentan el origen del linaje de la dinastía Merovingia.
_ Aún en la actualidad, entre los gitanos, una de las costumbres más representativas de su cultura, es la peregrinación al templo dedicado a esta santa (que evidentemente se encuentra en esta región). Esta peregrinación, según la tradición, se fundamenta en una veneración de quien ellos consideran como la hija fruto de la unión de Jesús con María Magdalena.
_ En la hagiografía de la Iglesia oficial, destaca un documento medieval conocido como la Leyenda Dorada, “aurea legenda”, el cual fue una especie de leccionario complementario al misal, el cual servía para recordar pasajes de la vida de los santos durante las celebraciones que se llevaban a cabo en su honor. Cabe destacar que este documento medieval concuerda con la idea de que Santa María Magdalena llegó a las costas del sur del territorio galo, con la diferencia de que no se menciona a José de Arimatea, o que sus hermanos, Lázaro y Marta la acompañaran, mucho menos aún se menciona a Sara, su hija. Según la “Leyenda Dorada” Magdalena llevó una vida de retiro y beatitud y perfecta castidad a partir de su llegada, predicando y convirtiendo al jefe tribal de la región, para posteriormente pasar el final de sus días en un bosque, viviendo internada en una gruta y siendo alimentada por aves, hasta que el día de su muerte, según esta patética versión, fue a donde el obispo local a tomar de sus manos la “santa comunión” para morir al día siguiente y su cuerpo muerto ser llevado por ángeles. Posteriormente la Iglesia oficial mantuvo una controversia al respecto, ya que las “reliquias” de los despojos mortales de la santa eran veneradas en santuarios de toda Europa durante la Alta Edad Media.
_ Según la versión de la Iglesia apostólica en Inglaterra (Iglesia histórica la cual se desarrolló en Bretaña antes de la misión de Agustín de Cantorbery y de la posterior fusión de esta Iglesia con la Iglesia romana), rica en tradición oral, José de Arimatea llegó presumiblemente a Tintagel o a Glastonbery, después de acompañar a María de Betania hasta costas galas, dejándola en compañía de una joven de la cual no se menciona nombre.
_ Lo peculiar de todo esto, radica en que el cristianismo particular que se vivió en esta región de Europa, el Languedoc, a principios de la Edad Media, estuvo marcada por una connotación fuertemente inclinada hacia una espiritualidad abiertamente femenina. La veneración de la triada María Madre, María Magdalena y Sara, fue quizá producto del sincretismo religiosos que surgió probablemente como una afrenta hacia el triunfalismo de la Iglesia oficial que, al sentirse invicta, creía haber sometido a los habitantes de la región al dogma romano, mientras que los recién conversos se aferraban a sus antiguas creencias, y seguían rindiendo culto a la Diosa, bajo la advocación de estas tres santas cristianas. Dado que los lugares en los que se erigieron iglesias y capillas, eran lugares sagrados en los cuales druidas y sacerdotisas habían rendido culto al Espíritu de la Naturaleza.
_ A este fenómeno, que quizá fue el antecedente histórico de la fuerte veneración por la virgen María dentro de la Cristiandad, y que dio origen a un peculiar culto a vírgenes negras por toda Europa a partir de los siglos XIII y XIV, yo le asigno el nombre genérico de Iglesia alternativa femenina [3].
_ Margaret Starbir en su libro María Magdalena y el Santo Grial, propone que toda esta serie de leyendas en torno a Santa María Magdalena y el linaje de Jesús, dieron forma a una serie de creencias que fundamentaron lo que ella denomina “La Herejía del Grial” o Iglesia del Grial. La cual se fundamenta en que fue la Magdalena, y no un cáliz, el receptario de la San Graal “Sangre Real”. Pero esta es otra historia, la cual muy probablemente abordaré en otro escrito, por el riesgo que supone que esta polémica en torno al rol que pudo haber desempeñado María Magdalena en tiempos apostólicos, nos desvié de la intención original de este ensayo.
_ Lo que sí es un hecho concreto, es que en la región del Languedoc, desde los albores de la era cristiana hasta ya bien entrado el siglo XII florecieron una sucesión de movimientos religiosos, místicos y espirituales, los cuales, o fueron marcadamente devotos por el principio femenino (Iglesia alternativa y la “herejía” del Grial), o fueron respetuosos por la equidad de género (Arrianos y los cátaros, conocidos así mismos como la Iglesia de les bouns homes, o la Iglesia del amor). En las que el rasgo común fue que la mujer tuvo la misma destacada participación en la prédica y la enseñanza de sus creencias.
_ De hecho, existe también otra leyenda medieval que se suma a estas otras dos. La cual fue especialmente conocida en la Inglaterra del periodo caballeresco (época en las que se contaban las hazañas de Arturo y sus caballeros de la mesa redonda), y que fue hermana en esta región, de la leyenda del Grial. Se trata de la leyenda del preste Juan.
_ Esta leyenda popular sugiere, que existió en algún lugar lejano, un “preste” quien era sacerdote y que con el tiempo se convirtió en rey de un país rico y próspero en el que florecieron las ciencias y las artes, y donde todos vivían felizmente bajo el gobierno de tan sabio, justo y santo rey.
_ Pero, ¿Acaso alguien podría decirme qué significa la palabra “preste”?
_No se necesita ser un lingüista experto para descubrir que la palabra “preste” guarda mucha similitud con el vocablo latino-barbarizado presbiter; del Latín presbiterus, lo cual sugiere que efectivamente era una sacerdote. Pero también puede estar familiarizado con la palabra master; “maestre o maestro”. De hecho, en el español moderno, subsiste la palabra “arcipreste” la cual designa a los priores de algunas órdenes religiosas, y que está emparentada con ambas acepciones, la de maestre y sacerdote.
_ Si rescatamos un poco de las leyendas acerca de la supuesta descendencia de Jesús y María Magdalena, y por ende, aquellas que versan sobre los Protocolos del Priorato Sión. Podemos ver la conexión existente entre ambas leyendas. La iglesia alternativa, muy probablemente tuvo su propia organización y jerarquía, pese a ser una Iglesia espiritual que no requería de templos de piedra según las referencias existentes en el Evangelio de Juan “dos o más reunidos en mi nombre” de ahí que la Iglesia alternativa eligiera a un superior, presumiblemente en la forma como lo hacían los templarios.
_ Las evidencias que existen al respecto, nos dicen que el cabeza de la Iglesia alternativa, el cual se legitimaba en el hecho de que la verdadera Iglesia de Cristo recibió su autoridad por la línea de María Magdalena y no por la de Pedro, era electo de por vida, y tras la elección, todos pasaban a recibir el nombre de Juan, en honor al “Discípulo Amado” quien fue el apóstol que mejor comprendió las enseñanzas del Maestro y quien alcanzó el máximo desarrollo espiritual. Según las listas de los dirigentes de esta Iglesia Alternativa, que con el tiempo pasó a ser la Iglesia clandestina, se basan en los que se presume fueron los primeros dirigentes del Protocolo de Sión, antes de que se conformase éste y pasara al completo anonimato. Teniendo como primer maestre a José de Arimatea. Además en esta lista destacan cuatro dirigentes mujeres, en quienes probablemente se sustenta la leyenda de la Papisa Juana, la cual cuenta con dos versiones, una que ubica a la papisa Juana en el siglo IX y otra que la ubica en el siglo XIII. Esto nos puede dar una idea de la importancia e influencia que alcanzaron los y las dirigentes de esta Iglesia alternativa, clandestina y fuertemente femenina, al grado de que el populacho creyese que la “papesa” gobernó no en el Languedoc, sino en el trono de Pedro.
_ Otra evidencia al respecto, se encuentra en las cartas del tarot de la época. En el Tarot de Navarra, la segunda carta conocida generalmente como La Sacerdotisa, recibe el nombre de “La Papesa”, en la versión del tarot de Carlos VI, también conocido como el “Gringonneur”, la misma carta recibe el nombre de “La Papisa”. En este tarot como dato adicional, El Papa porta en su mano sólo una llave, y no dos como sugieren los emblemas papales, y curiosamente es la de plata, que simboliza la riqueza material, mientras que “La Papisa” porta en su mano la otra llave, la de oro, símbolo del desarrollo espiritual. Además de que a diferencia de la carta del papa que está en compañía de dos cardenales, la papisa sólo está acompañada por la Luna, símbolo arquetípicamente femenino y relacionado con la naturaleza, pero lo cual también sugiere clandestinidad, y la Luz entre las tinieblas. Lo curioso en todo caso, es que al parecer, el artista que diseñó en Tarot de Carlos VI parecía tener buen conocimiento sobre la supuesta “herejía”, o quizá pertenecía a ella.
_ Aquí quiero abrir un paréntesis para señalar la importancia que tuvo el arte, y los artistas, en la supervivencia de tales ideas “heréticas”. Cuando la Iglesia alternativa pasó a ser clandestina y cuando sus dirigentes se dieron cuenta de que una afrenta contra la Iglesia romana, era sumamente peligrosa.
_ Para muestra, de Da Vinci, por ejemplo, se sugiere que fue un “hereje” aunque lo más probable es que él perteneciese a otra “herejía”. De Botticelli, se cree, que si no fue parte de denominada “herejía del Grial” al menos, tenía un muy basto conocimiento de la simbología de ésta. Otros van más allá y afirman que fue gran maestre del Priorato de Sión a partir de 1483, hasta su muerte.
_ El Languedoc fue famoso por sus artistas itinerantes, los trovadores, que viajaban de condado en condado, cantando historias (romances y cantares de gesta). Es curioso que el tema recurrente fuera exaltar un frenesí por amor a una mujer. Algunos estudiosos sugieren, que los trovadores lo que cantaban, eran las nostalgias hacia otras épocas y que la dama, a la cual le deben honor, respeto y discreción, no es más que un sentido figurado de lo que pudiera ser la Iglesia alternativa, o la Diosa, o la “Señora”, María Magdalena. Mientras los dragones eran símbolos que representaban a la Iglesia oficial [Compárese con el libro de Revelación].
_ Hay quienes sugieren que los trovadores, y posteriormente arlequines y bufones fueron misioneros y predicadores de la “herejía” catara, otros, más recientemente afirman, que casi todos los grupos itinerantes, gitanos incluidos, lo fueron, pero de la Iglesia alternativa clandestina, ya que sucesos históricos como la repentina prohibición de la astrología, el tarot y los juegos de cartas, así como de ciertos cantos y festividades populares durante la alta Edad Media, durante el cenit de la Inquisición, sugieren que estos secuaces de la Iglesia oficial encontraron que éstos eran la forma de propagar la “herejía”.
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
“HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA”
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
1. Doctrina cristiana temprana, que fue defendida por el teólogo alejandrino Arrio, en el siglo segundo. La cual fue defendía que la figure de Jesús, no podía ser equiparada con la del Padre, aunque sin negar del todo su naturaleza divina, la cual había sido alcanzada sólo después de su muerte. Entre otras cosas negaba un dualismo antagónico que predicaba la Iglesia oficial.
2. Extraños epítetos que fonéticamente sugieren un origen indí o quizá hasta sánscrito, y los cuales son también los nombres de dos divinidades femeninas hindúes.
3. Haciendo un poco de historia, me gustaría abrir un paréntesis para mencionar un el hecho de que este fenómeno de sincretismo religioso fue muy similar al ocurrido en México. Por ejemplo, el territorio en el cual se erige el templo mariano más importante de América, en el que se supone, La Santísima Virgen de Guadalupe, quien por cierto se amolda al concepto de las vírgenes negras europeas aunque carezca de un niño en su regazo, se apareció pidiendo se le construyera un templo.
_ El Cerro del Tepeyac, fue sucesivamente un templo en el que originalmente grupos nahuatlacas ofrecían sacrificios a Coatlicue. Investigaciones arqueológicas sugieren que tras las invasiones de los chichimecas el templo fue abandonado y el lugar ocupado como santuario natural en la que los otomíes veneraban a Tonantzintla y que con el tiempo, fue disputado entre otomíes y aztecas , estos últimos venerando allí a la diosa Cihuacoatl, de quien algunos sugieren, es una advocación refinada de la terrible diosa Coatlicue, la cual por cierto engendró virginalmente a su hijo unigénito Hutzilopochtli, dios del Sol. Incluso hoy en día, existen leyendas otomíes en las que se narran episodios de la disputa que tuvieron contra los nahuatlacas por el dominio del cerro del Tepeyac.
_ Los otomíes por su parte veneraban a su Diosa de una forma muy similar al la de los celtas en Europa. Después de la conquista, el Cerro del Tepeyac, se convirtió en un lugar, en el que, al ser un paraje natural, lejos de la presencia española, viajaban indígenas de muchas regiones a venerar allí a Tonantzin, una Divinidad sincrética y estandarizada en la que varios grupos indígenas veían a la Gran Madre.
_ Cuenta una leyenda nahua, que tras hacer las paces, aztecas y otomíes, acordaron resguardar la santidad de ese lugar, y el culto a la Gran Madre. Logrando engañar a los conquistadores y levantando un templo en el que cada quien, españoles incluidos, veneraba a la síntesis de una pluralidad de divinidades indígenas femeninas, Santa María la virgen, incluida.
LA GRAN DIOSA EN CUERNAVACA.
La región en la que ahora se erige la ciudad de Cuernavaca, fue denominada por nuestros antepasados indígenas como el Valle de Cauhnahuac. La región fue ocupada por un pueblo nahuatlaca sumamente pacifista y respetuoso con la naturaleza (a diferencia de los grupos nahuas que habitaron en el Valle de Anahuac), los Tlahuicas.
_ Antes del dominio azteca, en la región se veneraba a varias deidades autóctonas, casi todas relacionadas con conceptos afines a la naturaleza, sin embargo, destaca de entre estas deidades, el culto a Xochiquetzal, la Diosa/Madre/Naturaleza quien era representada como una pequeña mariposa de color amarillo que habitaba en las barrancas de Amanalco.
_ Según la tradición oral indígena, ésta tenía su santuario en lo que ahora es la capilla de Guadalupe, a un costado de parque Melchor Ocampo, de la primaria Felipe Neri y el preescolar Simón Bolívar, una zona muy próxima a dicha barranca. Según algunas versiones, el pequeño cerro en el que se encuentra tal capilla, era un montículo natural en el que se le veneraba; sin embargo, hay quienes afirma, que según las costumbres de los españoles, el templo original de La Señora Xochiquetzal se encuentra bajo dicho montículo, y sobre de él, el la capilla.
_ Otro hermoso ejemplo de la supervivencia de las costumbres y creencias indígenas en Cuernavaca, se encuentra en su “catedral”, la cual es un exconvento franciscano levantado por maestros y constructores indígenas, quienes astutamente empaparon el lugar de iconografía indígena, simulándola de cristiana. Por ejemplo, la cruz atrial, no es cristiana, se trata de la peculiar cruz de Quetzalcóatl, este tipo de cruz cual guarda un ligero parecido con la cruz bizantina.
_ En la entrada lateral del templo principal de complejo, “la capilla de la Asunción”, por la que entraban los españoles, se encuentra un extraño bajorrelieve, indígena por supuesto, del cual todo cristiano devoto que acudía y acude al templo, cree ver éste a la cruz, sobre un montículo, probablemente el Gólgota, por el cráneo que se halla bajo de él. Esta imagen en su conjunto tiene similitud con un símbolo que es muy recurrente en los motivos bizantinos y de las iglesias orientales. Sin embargo, no se trata de una cruz ordinaria, sino otra vez se trata de la de Quetzalcóatl. El montículo no es el Gólgota, ni la calavera el cráneo de Adán, como en la iconografía bizantina. El montículo representa al Mictlan (cosa curiosa que tanto el “purgatorio” de la mitología de la Iglesia romana, como el Mictlan o inframundo de los indígenas sea representado por un monte). La Calavera por su parte representa a Mictlantecutli, el dios del inframundo.
_ Como parte de las reformas surgidas del concilio Vaticano II, El VII obispo de Cuernavaca, El Muy Reverendo Sergio Méndez Arceo, figura de la Teología de la Liberación en México junto con Monseñor Samuel Ruíz, y uno de los pocos hombres de la jerarquía católica a los cuales admiro, inició un ambicioso proyecto de remodelación a este templo. Como parte de la remodelación, se destruiría un vetusto retablo churrigueresco de mal gusto para reubicar el altar según las disposiciones conciliares. Durante las obras sorprendió que tras el retablo, en la parte central de éste y que coincidía con el lugar en el que se encontraba dispuesta la imagen de “la señora de la Asunción” se encontraba empotrada una estatuilla de Tonantzin/Coatlicue.
_ Así los sabios maestros constructores de dicha capilla, lograron que los indígenas pudieran seguir venerando a su verdadera Señora. En este lugar el cual se consideraba sagrado desde mucho antes de la conquista espiritual.
jueves, 6 de mayo de 2010
El Sagrado Femenino en la Tradición Hebraica II.
(SEGUNDA PARTE)
LA SHEKINAH COMO CONSORTE DE YHVH [1].
Una tradición mística judaica señala que la Shekinah, el atributo divino del cual hemos hablado en este capítulo, ha sido considerada por el pueblo hebreo como la Consorte de Dios.
_ En el Zohar, obra mozárabe (sefardita) del siglo XII atribuída al místico judeoespañol Moisés de León, hay un pasaje el cual me parece perfecto para ejemplificar esto. Rabí Simón, durante una disertación ante sus discípulos en la que habla de la plegaria:
“Dichoso es el hombre que sabe elevar su voluntad a los reinos superiores, ya que su boca emite nombre y sus dedos escriben misterios. Y cuando los nombres ascienden de su boca, una serie de pájaros extiende sus alas arriba para recibirlos y todas las bestias del Carro se preparan cerca de ellos para transportarlos. Esto sucede con mayor razón cuando la Shekinah está presente en sus plegarias y las eleva al Santo, bendito sea. El misterio de este asunto se encuentra en el versículo “Mientras vosotros descansáis entre las tapias del aprisco” (Salmo 68:14) No debe leerse im (sí) sino em (madre).
…Feliz es aquel hombre que conduce la Shekinah hacia su esposo (entiéndase YHVH) en los reinos superiores a través de las plegarias que surgen de sus labios.
...Feliz es el hombre que no retrasa el asenso de la consorte para llegar a su Rey; puesto que el hombre que es fluido en su plegaria y no duda, lleva rápidamente a la consorte frente a su Rey.
…Ay de aquellos que son aburridos de corazón y no se esfuerzan en comprender el honor que deben a su creador para inclinarlo a su Shekinah con oraciones y peticiones y atraerlo hacia ella y, aún más, provocar su amor por ella…
…Es ella la que sube el sacrificio real…”
_ Es muy probable, históricamente hablando, claro, que la redacción de los libros del antiguo testamento fueran redactados cuando Israel como nación contaba ya con una casta sacerdotal fuerte y establecida (hemos ya mencionado el dato tentativo de entre los siglos X y VIII a.C.). Y es sumamente probable que esto ocurriese paralelamente a la campaña que mantuvieron los sacerdotes del templo contra el culto, cada vez más popular en la región, hacia divinidades femeninas extranjeras como Istar, Isis, Astarté, Astaroth [2] o Astoreth, Inanna, divinidades femeninas a las que para usos prácticos designaremos con el nombre genérico de Asehra. Las cuales curiosamente eran representadas por pequeños ídolos negros de piedra, los cuales a veces tenían un niño en el regazo. Lo cual pudo ser el antecedente histórico a la veneración de vírgenes negras en Europa durante la baja Edad Media
_ Existen antropólogos que sugieren que originalmente YHWH y Asehra, fueron la pareja consorte divina de esa región, al igual que la costumbre que tuvieron otros pueblos semitas y medio-orientales de tener una pareja sagrada como cabeza de su panteón de divinidades. El dato, no es para nada descabellado.
_ El punto es en todo caso, que dentro del judaísmo, el Sagrado Femenino, siempre estuvo presente, latente y pujante, luchando por subsistir. Aunque a similitud del cristianismo, esta lucha fuera marginal, “herética”.
EL MISTERIO OCULTO EN EL “CANTAR DE LOS CANTARES”.
Este texto veterotestamentario, que la tradición atribuye al mítico rey Salomón, es un romance el cual, según la mayoría de las Iglesias de la cristiandad, expresa el amor de Cristo por la Iglesia. Esta afirmación es una burda parodia de la explicación que los sabios judíos conservadores dieron a este libro.
_ Según la tradición judía conservadora, el Cantar de los Cantares, describe el amor del dios hebreo hacia Israel su pueblo elegido. Pero, esta es una versión opaca y tajante que fue desarrollada por los teólogos más conservadores y dogmáticos de la tradición judía, específicamente a la facción contrapuesta a las corrientes místico/espirituales cabalistas. Mientras que estas tradiciones dieron una perspectiva diferente a la interpretación del Cantar de los Cantares.
_ Por casi toda la costa oriental del Mediterráneo, surgieron cultos mistéricos (misterios) que se celebraban en honor a la fertilidad, la vida y el orden universal. La mayoría de estos surgieron aún antes de la era patriarcal y sus ritos reciben el nombre genérico de hieròs gámos o “matrimonio sagrado”, del cual el rito de la misa cristiana, miesis o “fiesta de las mies”, es la reminiscencia del hieròs gámos celebrado en honor a Ceres y Dyonisos. Hay quienes afirman, que el Cantar de los Cantares es una letanía del rito del hieròs gámos propio del pueblo hebreo, antes de consolidación de la casta sacerdotal, dado su parecido a una letanía en honor a Isis en el que se celebraba su unión con Osiris. De hecho, la protagonista del Cantar de los Cantares es morena, a semejanza de las representaciones de las divinidades femeninas de la época (Cantares 1: 5,6).
LAS HEREJÍAS DEL RABINATO DE PROVENZA.
El Rabinato de Provenza, formaba parte del Gran Rabinato de Córdoba en Sefarad (España) durante el Medioevo. Resulta evidente que la agitación cultural y filosófica que se vivió en la región, dado el contacto, convivencia y desarrollo de tres culturas distintas, hebrea, árabe y europea, lo que se traduce a las tres religiones monoteístas judía, musulmana y cristiana, produjo una convulsión filosófica en los tres bandos. España fue famosa por la gran cantidad de sabios y santos rabinos, la casi en su totalidad místicos cabalistas. De entre todo esto, destaca una “doctrina” muy peculiar desarrollada por los judíos que habitaban la región de Provenza (el Languedoc del cual hablamos en otro capítulo) la cual surge casi paralelamente con la herejía cristiana de la región que también buscaba rescatar los valores del Sagrado Femenino.
_ Es difícil determinar que grupo influyó en el otro, si los “herejes” cristianos a los “herejes” judíos o viceversa. Lo importante aquí, es que los místicos judíos se dieron a buscar una explicación que armonizara los principios masculino y femenino dentro de su sistema religioso, me supongo que deduciendo que el Plan Divino no puede ser complementado suprimiendo los aspectos y atributos femeninos de la Divinidad. La explicación que surgió de esto, fue que el Santuario del Templo, era la Cámara Nupcial en la que YHVH y su Shekinah, la consorte divina, se unen ― Nada nuevo considerando que es el mismo simbolismo de la misa cristiana, cuando el Espíritu Santo desciende sobre las especias durante la consagración, lo que se reduce al “matrimonio” (sagrado) entre espíritu y materia—, y que tras la destrucción del templo, la Shekinah acompaña al pueblo de Israel en su diáspora. Mientras que YHVH buscará a su Novia Perdida, y, cuya búsqueda terminará con la llegada del Mesías y la restauración.
_ En alguna ocasión, no recuerdo bien si fue en alguna película que vi, o en alguna novela, uno de los personajes, un anciano rabino estadounidense, de estas comunidades inclusivas y progresistas, da una elocuente homilía en la que explica que el sistema religioso judío es tan pleno, que no fue posible identificar al su dios como hombre o mujer, puesto que su Divinidad lo es todo y lo trasciende todo, no requiere de un género que interfiera entre la relación del hombre (judío) y su dios.
_ Esto me parece una elocuente idea, y se me figura que quizá algunas comunidades judías en Norte América han asimilado muchas de las propuestas teológicas progresistas de las Iglesias protestantes históricas (Luterana, Episcopal, Metodista, Presbiteriana, Unida en Cristo, Unitaria Universalista, etc.).
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
"HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA"
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
1. Antes de comenzar, quiero explicar que ante la polémica que siempre desata el nombre del dios hebreo, he preferido para este caso usar las cuatro consonantes con las cuales se le designa según la tradición hebrea.
2. Efectivamente, Astaroht, quien popularmente es considerado el “Duque de los Infiernos” se trata originalmente de una divinidad babilónica femenina que con el paso del tiempo, cambiando su género y degradada de diosa a demonio, recibió por parte de los crédulos y supersticiosos “demonólogos” de la época, el título de “Duque de los Infiernos”. Su nombre y su título aparece en varios libros de magia de la época que recibieron el nombre genérico de “Grimorios” entre los cuales destaca el de “Las Clavículas de Salomón” en el que aparece una lista que agrupaba en conjunto tanto a ángeles como a “demonios” mencionando su jerarquía. Cabe señalar que un rasgo particular es el de que no hace una diferenciación entre “ángeles” y “demonios” ya que se cree, proviene de una corriente ocultista cabalista, y cabe destacar que en este sistema no existe una diferenciación que catalogue o clasifique a los espíritus en “buenos” o “malos” ―Dato curioso ¿no creen?—.
¿Recuerdan las primeras escenas de la afamada película “El Exorcista”? Pues, la escultura del demonio que aparece durante las excavaciones, es nada más y nada menos que una imagen de la diosa Istar.
LA SHEKINAH COMO CONSORTE DE YHVH [1].
Una tradición mística judaica señala que la Shekinah, el atributo divino del cual hemos hablado en este capítulo, ha sido considerada por el pueblo hebreo como la Consorte de Dios.
_ En el Zohar, obra mozárabe (sefardita) del siglo XII atribuída al místico judeoespañol Moisés de León, hay un pasaje el cual me parece perfecto para ejemplificar esto. Rabí Simón, durante una disertación ante sus discípulos en la que habla de la plegaria:
“Dichoso es el hombre que sabe elevar su voluntad a los reinos superiores, ya que su boca emite nombre y sus dedos escriben misterios. Y cuando los nombres ascienden de su boca, una serie de pájaros extiende sus alas arriba para recibirlos y todas las bestias del Carro se preparan cerca de ellos para transportarlos. Esto sucede con mayor razón cuando la Shekinah está presente en sus plegarias y las eleva al Santo, bendito sea. El misterio de este asunto se encuentra en el versículo “Mientras vosotros descansáis entre las tapias del aprisco” (Salmo 68:14) No debe leerse im (sí) sino em (madre).
…Feliz es aquel hombre que conduce la Shekinah hacia su esposo (entiéndase YHVH) en los reinos superiores a través de las plegarias que surgen de sus labios.
...Feliz es el hombre que no retrasa el asenso de la consorte para llegar a su Rey; puesto que el hombre que es fluido en su plegaria y no duda, lleva rápidamente a la consorte frente a su Rey.
…Ay de aquellos que son aburridos de corazón y no se esfuerzan en comprender el honor que deben a su creador para inclinarlo a su Shekinah con oraciones y peticiones y atraerlo hacia ella y, aún más, provocar su amor por ella…
…Es ella la que sube el sacrificio real…”
_ Es muy probable, históricamente hablando, claro, que la redacción de los libros del antiguo testamento fueran redactados cuando Israel como nación contaba ya con una casta sacerdotal fuerte y establecida (hemos ya mencionado el dato tentativo de entre los siglos X y VIII a.C.). Y es sumamente probable que esto ocurriese paralelamente a la campaña que mantuvieron los sacerdotes del templo contra el culto, cada vez más popular en la región, hacia divinidades femeninas extranjeras como Istar, Isis, Astarté, Astaroth [2] o Astoreth, Inanna, divinidades femeninas a las que para usos prácticos designaremos con el nombre genérico de Asehra. Las cuales curiosamente eran representadas por pequeños ídolos negros de piedra, los cuales a veces tenían un niño en el regazo. Lo cual pudo ser el antecedente histórico a la veneración de vírgenes negras en Europa durante la baja Edad Media
_ Existen antropólogos que sugieren que originalmente YHWH y Asehra, fueron la pareja consorte divina de esa región, al igual que la costumbre que tuvieron otros pueblos semitas y medio-orientales de tener una pareja sagrada como cabeza de su panteón de divinidades. El dato, no es para nada descabellado.
_ El punto es en todo caso, que dentro del judaísmo, el Sagrado Femenino, siempre estuvo presente, latente y pujante, luchando por subsistir. Aunque a similitud del cristianismo, esta lucha fuera marginal, “herética”.
EL MISTERIO OCULTO EN EL “CANTAR DE LOS CANTARES”.
Este texto veterotestamentario, que la tradición atribuye al mítico rey Salomón, es un romance el cual, según la mayoría de las Iglesias de la cristiandad, expresa el amor de Cristo por la Iglesia. Esta afirmación es una burda parodia de la explicación que los sabios judíos conservadores dieron a este libro.
_ Según la tradición judía conservadora, el Cantar de los Cantares, describe el amor del dios hebreo hacia Israel su pueblo elegido. Pero, esta es una versión opaca y tajante que fue desarrollada por los teólogos más conservadores y dogmáticos de la tradición judía, específicamente a la facción contrapuesta a las corrientes místico/espirituales cabalistas. Mientras que estas tradiciones dieron una perspectiva diferente a la interpretación del Cantar de los Cantares.
_ Por casi toda la costa oriental del Mediterráneo, surgieron cultos mistéricos (misterios) que se celebraban en honor a la fertilidad, la vida y el orden universal. La mayoría de estos surgieron aún antes de la era patriarcal y sus ritos reciben el nombre genérico de hieròs gámos o “matrimonio sagrado”, del cual el rito de la misa cristiana, miesis o “fiesta de las mies”, es la reminiscencia del hieròs gámos celebrado en honor a Ceres y Dyonisos. Hay quienes afirman, que el Cantar de los Cantares es una letanía del rito del hieròs gámos propio del pueblo hebreo, antes de consolidación de la casta sacerdotal, dado su parecido a una letanía en honor a Isis en el que se celebraba su unión con Osiris. De hecho, la protagonista del Cantar de los Cantares es morena, a semejanza de las representaciones de las divinidades femeninas de la época (Cantares 1: 5,6).
LAS HEREJÍAS DEL RABINATO DE PROVENZA.
El Rabinato de Provenza, formaba parte del Gran Rabinato de Córdoba en Sefarad (España) durante el Medioevo. Resulta evidente que la agitación cultural y filosófica que se vivió en la región, dado el contacto, convivencia y desarrollo de tres culturas distintas, hebrea, árabe y europea, lo que se traduce a las tres religiones monoteístas judía, musulmana y cristiana, produjo una convulsión filosófica en los tres bandos. España fue famosa por la gran cantidad de sabios y santos rabinos, la casi en su totalidad místicos cabalistas. De entre todo esto, destaca una “doctrina” muy peculiar desarrollada por los judíos que habitaban la región de Provenza (el Languedoc del cual hablamos en otro capítulo) la cual surge casi paralelamente con la herejía cristiana de la región que también buscaba rescatar los valores del Sagrado Femenino.
_ Es difícil determinar que grupo influyó en el otro, si los “herejes” cristianos a los “herejes” judíos o viceversa. Lo importante aquí, es que los místicos judíos se dieron a buscar una explicación que armonizara los principios masculino y femenino dentro de su sistema religioso, me supongo que deduciendo que el Plan Divino no puede ser complementado suprimiendo los aspectos y atributos femeninos de la Divinidad. La explicación que surgió de esto, fue que el Santuario del Templo, era la Cámara Nupcial en la que YHVH y su Shekinah, la consorte divina, se unen ― Nada nuevo considerando que es el mismo simbolismo de la misa cristiana, cuando el Espíritu Santo desciende sobre las especias durante la consagración, lo que se reduce al “matrimonio” (sagrado) entre espíritu y materia—, y que tras la destrucción del templo, la Shekinah acompaña al pueblo de Israel en su diáspora. Mientras que YHVH buscará a su Novia Perdida, y, cuya búsqueda terminará con la llegada del Mesías y la restauración.
_ En alguna ocasión, no recuerdo bien si fue en alguna película que vi, o en alguna novela, uno de los personajes, un anciano rabino estadounidense, de estas comunidades inclusivas y progresistas, da una elocuente homilía en la que explica que el sistema religioso judío es tan pleno, que no fue posible identificar al su dios como hombre o mujer, puesto que su Divinidad lo es todo y lo trasciende todo, no requiere de un género que interfiera entre la relación del hombre (judío) y su dios.
_ Esto me parece una elocuente idea, y se me figura que quizá algunas comunidades judías en Norte América han asimilado muchas de las propuestas teológicas progresistas de las Iglesias protestantes históricas (Luterana, Episcopal, Metodista, Presbiteriana, Unida en Cristo, Unitaria Universalista, etc.).
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
"HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA"
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
1. Antes de comenzar, quiero explicar que ante la polémica que siempre desata el nombre del dios hebreo, he preferido para este caso usar las cuatro consonantes con las cuales se le designa según la tradición hebrea.
2. Efectivamente, Astaroht, quien popularmente es considerado el “Duque de los Infiernos” se trata originalmente de una divinidad babilónica femenina que con el paso del tiempo, cambiando su género y degradada de diosa a demonio, recibió por parte de los crédulos y supersticiosos “demonólogos” de la época, el título de “Duque de los Infiernos”. Su nombre y su título aparece en varios libros de magia de la época que recibieron el nombre genérico de “Grimorios” entre los cuales destaca el de “Las Clavículas de Salomón” en el que aparece una lista que agrupaba en conjunto tanto a ángeles como a “demonios” mencionando su jerarquía. Cabe señalar que un rasgo particular es el de que no hace una diferenciación entre “ángeles” y “demonios” ya que se cree, proviene de una corriente ocultista cabalista, y cabe destacar que en este sistema no existe una diferenciación que catalogue o clasifique a los espíritus en “buenos” o “malos” ―Dato curioso ¿no creen?—.
¿Recuerdan las primeras escenas de la afamada película “El Exorcista”? Pues, la escultura del demonio que aparece durante las excavaciones, es nada más y nada menos que una imagen de la diosa Istar.
miércoles, 5 de mayo de 2010
El Sagrado Femenino en la Tradición Hebraica.
(PRIMERA PARTE)
En los grandes sistemas religiosos existen dos perspectivas distintas de percibir la realidad. Podemos tratar de ver lo aparente, o simplemente lo que aparenta ser.
Es verdad que existen dos niveles de comprensión. Uno superficial y uno profundo. El exotérico y el esotérico. El primero, se queda a un nivel materialista y supuestamente concreto y objetivo. Mientras que el segundo, es espiritual, metafísico y experimental.
_ En muchas ocasiones, en otros de mis escritos pareciera que ataco directamente al sistema religioso judío, por haber sido culpable de que se castrara el elemento femenino de la Divinidad, y por ende, de ser el culpable del demérito del Sagrado Femenino en la historia de la humanidad. Sin embargo ahora entiendo que esta no es sino una verdad a medias y poco a poco he ido comprendiendo la realidad del asunto.
_ En alguna ocasión, mencionaba que fue Moisés quien en búsqueda de la creación de una nación unificada bajo la Ley. Comenzó una lucha sin tregua en contra de todos aquellos elementos que representasen los aspectos femeninos de la Divinidad y que sus sucesores, los jueces de Israel, transformaron esa campaña en una iconoclastia declarada en contra de toda figura que representase la religiosidad femenina.
_ Entre los escritos hebreos, especialmente los que históricamente se calcula fueron escritos al rededor del S. VIII a.C., se percibe esta agresiva campaña de parte de las autoridades judaicas, contra los cultos a divinidades femeninas extranjeras los cuales se hacían cada vez más populares entre la población judía. De hecho casi todo el antiguo testamento abunda en testimonios misóginos en los cuales, los autores de los textos sagrados hebreos, lanzan las más crueles acusaciones en contra los cultos propiamente femeninos, como los de la fertilidad por ejemplo.
_ Durante bastante tiempo, me costó mucho comprender del por qué en el sistema religioso judío, la misoginia se impuso, perdurando y trascendiendo incluso hacia otros sistemas religiosos: cristianismo e islam.
_ Sin embargo, poco a poco, podemos ir descubriendo y comprendiendo que esto se trata de una verdad a medias. Y si tratamos de ser un poco más imparciales. Cabría hacernos la pregunta ¿Cómo es que los judíos, a lo largo de su desarrollo histórico, no tuvieron la misma inclinación natural hacia la veneración del Sagrado Femenino en alguna de sus representaciones? ¿Cómo fue posible que a través de los tiempos, siglos y generaciones pudiesen seguir siempre fiel al mandato recibido en la época de los patriarcas: "Seréis siempre fiel a tu dios"?.
_ Como decía antes, esta es una verdad a medias, o mejor dicho es solamente una cara de la moneda. Y para comprender aún mejor por qué, considero que sería necesario que nos detuviésemos un poco a analizar la postura judaica ante una Divinidad única, inmanente, trascendente y omnipresente [Shekinah]; pero para esto tendríamos que analizar la perspectiva que desarrolló el pueblo hebreo en el transcurso de la historia a través de sus distintas corrientes espirituales.
_ Pero, para llegar a este punto, podemos antes ubicar elementos de la faceta femenina de la Divinidad, aún incluso en la simbología judaica dentro de la Torá.
TRAS LOS PASOS DE LA GRAN DIOSA A TRAVÉS DE LOS ELEMENTOS SIMBÓLICOS FEMENINOS DE LA TRADICIÓN HEBREA.
Entre los judíos de ayer y hoy, es bastante representativa la noción del denominado "viento de Dios". Éste aparece mencionado por primera vez en la Tora en el Génesis 1,2 "... y un viento de Dios añeteaba por sobre las aguas". Las principales traducciones cristianas van más allá y en vez de hablar de un viento de Dios, hablan sobre el 'Espíritu de Dios' ―Ruah―. Lo cual apoya mi teoría defendida en los primeros capítulos de esta obra, sobre la feminidad del Espíritu Primigenio, idea que ha sido fuertemente defendida por muchas corrientes del pensamiento universal.
_ El Génesis en sus primeros versos, apoya a la Teoría del Caos y la de la emanación. E incluso algunos teósofos y la mayoría de los pensadores gnósticos de antaño encuentran en los dos primeros versículos del Génesis las imágenes suficientes en las cuales se puede sugerirnos un origen dualista en lo que respecta a la cosmogonía judaica: "...Todo era un mar profundo cubierto de oscuridad (Caos) y el viento de dios se desplazaba por sobre de él (Dualismo)".
_ Asta este punto, la cosmogonía hebrea guarda una similitud sorprendente con las de otras culturas. Por ejemplo, en la cosmogonía greco-latina, de Caos emana Gea. Caos puede representar al mar profundo de oscuridad [Compárese con las teogonías de Luciano, Ovidio y con Zenón quien también nos menciona la idea de un mar]. Por otra parte, tenemos también la cosmogonía azteca que nos menciona que de Ometéotl emanó un principio femenino Omecíhuatl, madre de los Dioses y Señora de los Cielos. En la tradición hindú existe un concepto, el cual pareciera ser más una especie de idea platónica o principio que una divinidad, que recibe el nombre de 'Mahadevi'. Éste se trata de un concepto tan abstracto que es difícil de saber si se trata tan sólo de un simbolismo referente a la Feminidad Divina que inmanente a Brahama; o una especie de emanación como la Shekinah, "Presencia Divina", de la tradición judía.
_ El elemento femenino no se haya ausente en las expresiones simbólicas por medio de las cuales los seres humanos se han explicado el origen del cosmos. Incluso cabe destacar que en la mitología indígena norteamericana, la celta y la japonesa, el principio del cual emanan todas las cosas es femenino. El Gran Espíritu entre los amerindios, Erce entre los celtas y la Diosa Primigenia-Sol entre los japoneses.
_ En lo que respecta al segundo verso de la Tora, podemos encontrar un principio femenino en la creación, encontrando paralelismos con las mitologías cosmogónicas de la mayoría de las culturas.
_ Retornando un poco a lo referente al "Viento de Dios" podemos encontrar un símbolo bastante analizado debatido y reflexionado ya no por las concepciones mitológicas sino por los sistemas filosóficos: pneuma. Entre los pensadores griegos, y posteriormente los escolásticos se estudio, analizó y revisó la posible correspondencia tanto etimológica como simbólica y filosófica entre el 'pneuma' y el Espíritu. Desde la época grecorromana, concretamente el período helenístico, esta idea fue tomado como un concepto referente a una presencia vital inherente a la materia, no sólo se tomaba con su acepción literal de 'viento' sino que también desde una perspectiva más abstracta, se le daba una connotación anímica.
_ Ya entre los pensadores cristianos del Medioevo se llegó al punto de que Dios en el momento de la creación insufló en Adán el aliento o soplido de vida, Ruah entre los hebreos, Allatolah entre los árabes, Pneuma entre los griegos, lo cual se relacionó inmediatamente con el concepto de Espíritu.
LA TRADICIÓN ORAL HEBREA Y EL MENSAJE OCULTO DE MOISÉS.
_ Moisés, subió al Monte Sinaí. Contempló la Gloria de Dios (Shekinah) y recibió de Él la Tora (Ley). Sin embargo, es una certeza decir que, en ese momento hubo no sólo la revelación aparente, sino más bien fueron dos, o si se prefiere dos revelaciones complementarias o una dividida.
_ La lengua hebrea depende completamente de la tradición oral como de la escrita para poder subsistir, ya que al carecer de vocales y signos de puntuación, es absolutamente necesario que para comprender los textos, alguien que ya lo conoce transmita el correcto uso de éstos para que el lector/estudiante pueda comprender lo que el texto pretende comunicar.
_ Por tanto, la Revelación que Moisés recibió en el monte fue doble. Por una parte, recibió las tablas de la Ley. Pero, también recibió el conocimiento necesario para darle sentido y valor al mensaje allí incluido. Por tanto, la tradición nos dice que además de la Ley, se recibieron también cuatro sistemas de interpretación, los cuales con el transcurso de los tiempos dieron forma a la tradición cabalística.
_ El primer nivel de la interpretación oral recibe el nombre de Pesaht, el cual refiere al significado literal de los versos. El segundo es Remez y éste le da a cada palabra un valor simbólico y numérico sobre el cual se medita y reflexiona. El tercero corresponde a la exégesis homiléctica y recibe el nombre de Derash y de él se derivan la Gemará (el Talmud), el Midrah y la Mishnah. Y Por último está la interpretación con cierto carácter iniciático que sólo fue transmitida a los sabios y a los ancianos que acompañaban a Moisés: Sod, que con el tiempo, fue la parte de la tradición oral que originó la mayoría de los sistemas espirituales judaicos como la Merkabah, la Kabalah, los Esenios, los Makabeos, los Nazaritas, los Ebionitas y hay quienes afirman que algunos de los primeros grupos cristianos.
_ Respecto a esto último, hay un dato bastante curioso. Entre los primeros cristianos, hubo quienes afirmaron que María, la madre de Jesús, fue iniciada en una de estas escuelas/sistemas de iniciación. Hay incluso, Evangelios gnósticos en los que se sugiere que María pertenecía a la misma escuela mistérica a la cual pertenecieron los profetas Elías y Ezequiel. Otra versión, pero esta apoyada por el manuscrito del siglo IV a.C. y que es conocido como el Evangelio de la Virgen María (El cual se cree es una falsificación de ese siglo y que se pretende fue escrito por Juan Apóstol) sugiere que María, era descendiente directa de un linaje sacerdotal el cual la remontaría directamente hasta Arón, pasando por los Macabeos (quienes también tuvieron su propia escuela iniciática). Este dato, un poco extraño, no deja de ser curioso, ya que pese a que se trata a una obra muy posterior a las primeras generaciones de cristianos y la cual se pretendía atribuirse a uno de los testigos presenciales de la vida de Jesús, nos de una visión muy particular, la cual estaba fuertemente decidida a atribuirle a la Virgen María un linaje Sacerdotal de la línea de Arón ―Muchas mujeres en favor de la ordenación sacerdotal femenina han defendido y apoyado sus argumentos en esta teoría (womenpriest.org)―. Aunque dicho texto y dichas ideas fueron considerados heréticos prontamente, y, evidentemente no fue incluido ni el canon ni los detalles sobre el linaje de María considerados dentro del dogma.
SHEKINAH.
_ Quizá podremos decir que los judíos no tenían una idea o concepto de aquello que hoy conocemos como "Espíritu" o "El Espíritu" (escrito con mayúscula para darle la intención debida) el cual tendría su equivalente más cercano en el concepto de "Espíritu Santo" según la tradición cristiana. Pero, aún desde tiempos antaños, entre los judíos existió un concepto tan hermoso y tan excelso que describe una particularidad/atributo de la Divinidad y recibió en nombre de Sekinah (Presencia), y que creo es el que mayormente se acerca a la concepción del “Espíritu Santo” de la cristiandad.
_ Muchos apologistas cristianos, que defendían el dogma trinitario, definían al Espíritu Santo como la "Fuerza Activa de Dios". Dentro de la tradición folklórica del pueblo judío. Es recurrente la representación de una "Energía” Divina, la cual se manifiesta en diversas ocasiones en los textos veterotestamentarios. Por ejemplo, en Éxodo, son recurrentes las visiones de la "Presencia" (Shekinah), como en el relato en el que Moisés recibe una revelación divina a través de una zarza que arde. Cuando los judíos salen de Egipto y tienen que cruzar el Mar Rojo. Cuando Moisés recibe la Tora (Ley). Y Cuando la Nube que desciende sobre el Tabernáculo. Todos estos episodios narrados en el libro del Éxodo.
_ Tratar definir este concepto/idea es sumamente complicado. Quizá lo más acertado sería hacer una analogía entre Shekinah y el Espíritu Santo, como propingo. Ya que, al menos en el contexto de las sagradas escrituras hebreas, las ideas o imágenes que refiere la palabra Shekina, son bastante diversas una de otra. Y en la imagen que los cristianos tienen del "Espíritu" puede encontrar plenitud a lo que trata de referir.
_ Por ejemplo. En algunas ocasiones, se menciona el término como sustitución del "Nombre Sagrado" como es el caso concreto de Génesis 9:27. En otras ocasiones su significado se referirá propiamente a Dios, traduciéndose como "El Dios que habita en las alturas", Isaías 33:5. En Deuteronomio 12:5 se refiere específicamente al Santuario del Tabernáculo y es traducido como "El Lugar de la Presencia de Dios". También, en algunas ocasiones, y para incomodidad de algunos judíos ortodoxos, se refiere al "Rostro de Dios" (Isaías 8:17, 14:14-15 y Oseas 5:6). En Salmos 24:12, alude a la "Santidad" mientras que en Ruth 2:12 se refiere a "Gloria".
_ Pero, concretamente es en Éxodo 33:12 y siguientes, en dónde se puede obtener una idea más amplia de lo que los judíos referían bajo el nombre de la Shekinah.
SHEKINAH, LA FACETA FEMENINA DE DIOS EN EL FOLKLOR JUDÍO.
_ Muchos de los investigadores en ciencias bíblicas y estudios religiosos concluyen que los textos hebreos de las sagradas escrituras, concretamente los libros "históricos" y sapienciales del antiguo testamento fueron redactados al rededor de los siglos X y VIII a.C. En un contexto en la cual, Israel, como nación, luchaba por afirmar su identidad religiosa, además, esta identidad religiosa (el culto al Dios del Templo de Salomón y la sujeción a la Ley [Torá]) era lo único que les diferenciaba de otros pueblos de regiones vecinas, que hablaban la misma lengua y poseían costumbres similares.
_ Para esto, cabe mencionar, que por aquellas épocas, en muchas regiones del Mediterráneo estaba extendido el culto a la "Pareja Sagrada"; Astarté y Baal entre los cananeos, Marduk e Istar entre los babilonios, Inanna y Dumuzi entre los sumerios, Eros con Afrodita y Osiris e Isis entre los cultos mistéricos greco-egipcios. Incluso en los textos veterotestamentarios, canónicos y no canónicos, existen referencias en la cual los autores, se lamentan profundamente que los israelitas imiten este tipo de cultos (Jueces 2:13). Refiriendo que el culto a Astarté llegó al interior del Templo (2da de Reyes 23:4) e incluso se sugiere que Salomón le rindió culto (1ra de Reyes 11:33) —Los nombres de estas divinidades mencionadas pueden variar dependiendo de la versión de la Biblia que se posea ―.
_ Esto último, es una evidencia clave que ha hecho suponer que en tiempos tempranos, el dios de Israel, probablemente tuvo una consorte, y algunos investigadores sugieren que se trató de la divinidad fenicio-cananea Asehra.
_ Cuando cursaba el bachilleraro, comenzó, aunque muy tímidamente, mi interés por lo que denominé la "espiritualidad femenina". Lo que me llevó a ser activista, por un tiempo, en favor del sacerdocio femenino y colaborar con algunos grupos, logrando incluso, que mi mejor amiga de aquellos tiempos, Gisela, se ordenase sacerdotisa. Una amiga, también del colegio, que tenía un pensamiento fuertemente feminista, Defendía mucho la teoría de que Asehra era la consorte del dios de los hebreos. Por aquella época mis convicciones religiosas, eran un tanto rígidas y sinceramente me fue difícil compartir su idea.
_ A pesar de eso, me abrí a compartir su teoría y en ese proceso descubrí algo muy importante ¡Que algunos judíos consideran, que aunque esto de la consorte divina pudo ser posible, no hubiese resultado necesario, ya que los judíos contemplan elementos y atributos de la Divinidad que son esencialmente femeninos, y que en algún momento, vieron en el atributo de la Shekina o Presencia Divina, el aspecto femenino de Dios!
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
“HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA”
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
En los grandes sistemas religiosos existen dos perspectivas distintas de percibir la realidad. Podemos tratar de ver lo aparente, o simplemente lo que aparenta ser.
Es verdad que existen dos niveles de comprensión. Uno superficial y uno profundo. El exotérico y el esotérico. El primero, se queda a un nivel materialista y supuestamente concreto y objetivo. Mientras que el segundo, es espiritual, metafísico y experimental.
_ En muchas ocasiones, en otros de mis escritos pareciera que ataco directamente al sistema religioso judío, por haber sido culpable de que se castrara el elemento femenino de la Divinidad, y por ende, de ser el culpable del demérito del Sagrado Femenino en la historia de la humanidad. Sin embargo ahora entiendo que esta no es sino una verdad a medias y poco a poco he ido comprendiendo la realidad del asunto.
_ En alguna ocasión, mencionaba que fue Moisés quien en búsqueda de la creación de una nación unificada bajo la Ley. Comenzó una lucha sin tregua en contra de todos aquellos elementos que representasen los aspectos femeninos de la Divinidad y que sus sucesores, los jueces de Israel, transformaron esa campaña en una iconoclastia declarada en contra de toda figura que representase la religiosidad femenina.
_ Entre los escritos hebreos, especialmente los que históricamente se calcula fueron escritos al rededor del S. VIII a.C., se percibe esta agresiva campaña de parte de las autoridades judaicas, contra los cultos a divinidades femeninas extranjeras los cuales se hacían cada vez más populares entre la población judía. De hecho casi todo el antiguo testamento abunda en testimonios misóginos en los cuales, los autores de los textos sagrados hebreos, lanzan las más crueles acusaciones en contra los cultos propiamente femeninos, como los de la fertilidad por ejemplo.
_ Durante bastante tiempo, me costó mucho comprender del por qué en el sistema religioso judío, la misoginia se impuso, perdurando y trascendiendo incluso hacia otros sistemas religiosos: cristianismo e islam.
_ Sin embargo, poco a poco, podemos ir descubriendo y comprendiendo que esto se trata de una verdad a medias. Y si tratamos de ser un poco más imparciales. Cabría hacernos la pregunta ¿Cómo es que los judíos, a lo largo de su desarrollo histórico, no tuvieron la misma inclinación natural hacia la veneración del Sagrado Femenino en alguna de sus representaciones? ¿Cómo fue posible que a través de los tiempos, siglos y generaciones pudiesen seguir siempre fiel al mandato recibido en la época de los patriarcas: "Seréis siempre fiel a tu dios"?.
_ Como decía antes, esta es una verdad a medias, o mejor dicho es solamente una cara de la moneda. Y para comprender aún mejor por qué, considero que sería necesario que nos detuviésemos un poco a analizar la postura judaica ante una Divinidad única, inmanente, trascendente y omnipresente [Shekinah]; pero para esto tendríamos que analizar la perspectiva que desarrolló el pueblo hebreo en el transcurso de la historia a través de sus distintas corrientes espirituales.
_ Pero, para llegar a este punto, podemos antes ubicar elementos de la faceta femenina de la Divinidad, aún incluso en la simbología judaica dentro de la Torá.
TRAS LOS PASOS DE LA GRAN DIOSA A TRAVÉS DE LOS ELEMENTOS SIMBÓLICOS FEMENINOS DE LA TRADICIÓN HEBREA.
Entre los judíos de ayer y hoy, es bastante representativa la noción del denominado "viento de Dios". Éste aparece mencionado por primera vez en la Tora en el Génesis 1,2 "... y un viento de Dios añeteaba por sobre las aguas". Las principales traducciones cristianas van más allá y en vez de hablar de un viento de Dios, hablan sobre el 'Espíritu de Dios' ―Ruah―. Lo cual apoya mi teoría defendida en los primeros capítulos de esta obra, sobre la feminidad del Espíritu Primigenio, idea que ha sido fuertemente defendida por muchas corrientes del pensamiento universal.
_ El Génesis en sus primeros versos, apoya a la Teoría del Caos y la de la emanación. E incluso algunos teósofos y la mayoría de los pensadores gnósticos de antaño encuentran en los dos primeros versículos del Génesis las imágenes suficientes en las cuales se puede sugerirnos un origen dualista en lo que respecta a la cosmogonía judaica: "...Todo era un mar profundo cubierto de oscuridad (Caos) y el viento de dios se desplazaba por sobre de él (Dualismo)".
_ Asta este punto, la cosmogonía hebrea guarda una similitud sorprendente con las de otras culturas. Por ejemplo, en la cosmogonía greco-latina, de Caos emana Gea. Caos puede representar al mar profundo de oscuridad [Compárese con las teogonías de Luciano, Ovidio y con Zenón quien también nos menciona la idea de un mar]. Por otra parte, tenemos también la cosmogonía azteca que nos menciona que de Ometéotl emanó un principio femenino Omecíhuatl, madre de los Dioses y Señora de los Cielos. En la tradición hindú existe un concepto, el cual pareciera ser más una especie de idea platónica o principio que una divinidad, que recibe el nombre de 'Mahadevi'. Éste se trata de un concepto tan abstracto que es difícil de saber si se trata tan sólo de un simbolismo referente a la Feminidad Divina que inmanente a Brahama; o una especie de emanación como la Shekinah, "Presencia Divina", de la tradición judía.
_ El elemento femenino no se haya ausente en las expresiones simbólicas por medio de las cuales los seres humanos se han explicado el origen del cosmos. Incluso cabe destacar que en la mitología indígena norteamericana, la celta y la japonesa, el principio del cual emanan todas las cosas es femenino. El Gran Espíritu entre los amerindios, Erce entre los celtas y la Diosa Primigenia-Sol entre los japoneses.
_ En lo que respecta al segundo verso de la Tora, podemos encontrar un principio femenino en la creación, encontrando paralelismos con las mitologías cosmogónicas de la mayoría de las culturas.
_ Retornando un poco a lo referente al "Viento de Dios" podemos encontrar un símbolo bastante analizado debatido y reflexionado ya no por las concepciones mitológicas sino por los sistemas filosóficos: pneuma. Entre los pensadores griegos, y posteriormente los escolásticos se estudio, analizó y revisó la posible correspondencia tanto etimológica como simbólica y filosófica entre el 'pneuma' y el Espíritu. Desde la época grecorromana, concretamente el período helenístico, esta idea fue tomado como un concepto referente a una presencia vital inherente a la materia, no sólo se tomaba con su acepción literal de 'viento' sino que también desde una perspectiva más abstracta, se le daba una connotación anímica.
_ Ya entre los pensadores cristianos del Medioevo se llegó al punto de que Dios en el momento de la creación insufló en Adán el aliento o soplido de vida, Ruah entre los hebreos, Allatolah entre los árabes, Pneuma entre los griegos, lo cual se relacionó inmediatamente con el concepto de Espíritu.
LA TRADICIÓN ORAL HEBREA Y EL MENSAJE OCULTO DE MOISÉS.
_ Moisés, subió al Monte Sinaí. Contempló la Gloria de Dios (Shekinah) y recibió de Él la Tora (Ley). Sin embargo, es una certeza decir que, en ese momento hubo no sólo la revelación aparente, sino más bien fueron dos, o si se prefiere dos revelaciones complementarias o una dividida.
_ La lengua hebrea depende completamente de la tradición oral como de la escrita para poder subsistir, ya que al carecer de vocales y signos de puntuación, es absolutamente necesario que para comprender los textos, alguien que ya lo conoce transmita el correcto uso de éstos para que el lector/estudiante pueda comprender lo que el texto pretende comunicar.
_ Por tanto, la Revelación que Moisés recibió en el monte fue doble. Por una parte, recibió las tablas de la Ley. Pero, también recibió el conocimiento necesario para darle sentido y valor al mensaje allí incluido. Por tanto, la tradición nos dice que además de la Ley, se recibieron también cuatro sistemas de interpretación, los cuales con el transcurso de los tiempos dieron forma a la tradición cabalística.
_ El primer nivel de la interpretación oral recibe el nombre de Pesaht, el cual refiere al significado literal de los versos. El segundo es Remez y éste le da a cada palabra un valor simbólico y numérico sobre el cual se medita y reflexiona. El tercero corresponde a la exégesis homiléctica y recibe el nombre de Derash y de él se derivan la Gemará (el Talmud), el Midrah y la Mishnah. Y Por último está la interpretación con cierto carácter iniciático que sólo fue transmitida a los sabios y a los ancianos que acompañaban a Moisés: Sod, que con el tiempo, fue la parte de la tradición oral que originó la mayoría de los sistemas espirituales judaicos como la Merkabah, la Kabalah, los Esenios, los Makabeos, los Nazaritas, los Ebionitas y hay quienes afirman que algunos de los primeros grupos cristianos.
_ Respecto a esto último, hay un dato bastante curioso. Entre los primeros cristianos, hubo quienes afirmaron que María, la madre de Jesús, fue iniciada en una de estas escuelas/sistemas de iniciación. Hay incluso, Evangelios gnósticos en los que se sugiere que María pertenecía a la misma escuela mistérica a la cual pertenecieron los profetas Elías y Ezequiel. Otra versión, pero esta apoyada por el manuscrito del siglo IV a.C. y que es conocido como el Evangelio de la Virgen María (El cual se cree es una falsificación de ese siglo y que se pretende fue escrito por Juan Apóstol) sugiere que María, era descendiente directa de un linaje sacerdotal el cual la remontaría directamente hasta Arón, pasando por los Macabeos (quienes también tuvieron su propia escuela iniciática). Este dato, un poco extraño, no deja de ser curioso, ya que pese a que se trata a una obra muy posterior a las primeras generaciones de cristianos y la cual se pretendía atribuirse a uno de los testigos presenciales de la vida de Jesús, nos de una visión muy particular, la cual estaba fuertemente decidida a atribuirle a la Virgen María un linaje Sacerdotal de la línea de Arón ―Muchas mujeres en favor de la ordenación sacerdotal femenina han defendido y apoyado sus argumentos en esta teoría (womenpriest.org)―. Aunque dicho texto y dichas ideas fueron considerados heréticos prontamente, y, evidentemente no fue incluido ni el canon ni los detalles sobre el linaje de María considerados dentro del dogma.
SHEKINAH.
_ Quizá podremos decir que los judíos no tenían una idea o concepto de aquello que hoy conocemos como "Espíritu" o "El Espíritu" (escrito con mayúscula para darle la intención debida) el cual tendría su equivalente más cercano en el concepto de "Espíritu Santo" según la tradición cristiana. Pero, aún desde tiempos antaños, entre los judíos existió un concepto tan hermoso y tan excelso que describe una particularidad/atributo de la Divinidad y recibió en nombre de Sekinah (Presencia), y que creo es el que mayormente se acerca a la concepción del “Espíritu Santo” de la cristiandad.
_ Muchos apologistas cristianos, que defendían el dogma trinitario, definían al Espíritu Santo como la "Fuerza Activa de Dios". Dentro de la tradición folklórica del pueblo judío. Es recurrente la representación de una "Energía” Divina, la cual se manifiesta en diversas ocasiones en los textos veterotestamentarios. Por ejemplo, en Éxodo, son recurrentes las visiones de la "Presencia" (Shekinah), como en el relato en el que Moisés recibe una revelación divina a través de una zarza que arde. Cuando los judíos salen de Egipto y tienen que cruzar el Mar Rojo. Cuando Moisés recibe la Tora (Ley). Y Cuando la Nube que desciende sobre el Tabernáculo. Todos estos episodios narrados en el libro del Éxodo.
_ Tratar definir este concepto/idea es sumamente complicado. Quizá lo más acertado sería hacer una analogía entre Shekinah y el Espíritu Santo, como propingo. Ya que, al menos en el contexto de las sagradas escrituras hebreas, las ideas o imágenes que refiere la palabra Shekina, son bastante diversas una de otra. Y en la imagen que los cristianos tienen del "Espíritu" puede encontrar plenitud a lo que trata de referir.
_ Por ejemplo. En algunas ocasiones, se menciona el término como sustitución del "Nombre Sagrado" como es el caso concreto de Génesis 9:27. En otras ocasiones su significado se referirá propiamente a Dios, traduciéndose como "El Dios que habita en las alturas", Isaías 33:5. En Deuteronomio 12:5 se refiere específicamente al Santuario del Tabernáculo y es traducido como "El Lugar de la Presencia de Dios". También, en algunas ocasiones, y para incomodidad de algunos judíos ortodoxos, se refiere al "Rostro de Dios" (Isaías 8:17, 14:14-15 y Oseas 5:6). En Salmos 24:12, alude a la "Santidad" mientras que en Ruth 2:12 se refiere a "Gloria".
_ Pero, concretamente es en Éxodo 33:12 y siguientes, en dónde se puede obtener una idea más amplia de lo que los judíos referían bajo el nombre de la Shekinah.
SHEKINAH, LA FACETA FEMENINA DE DIOS EN EL FOLKLOR JUDÍO.
_ Muchos de los investigadores en ciencias bíblicas y estudios religiosos concluyen que los textos hebreos de las sagradas escrituras, concretamente los libros "históricos" y sapienciales del antiguo testamento fueron redactados al rededor de los siglos X y VIII a.C. En un contexto en la cual, Israel, como nación, luchaba por afirmar su identidad religiosa, además, esta identidad religiosa (el culto al Dios del Templo de Salomón y la sujeción a la Ley [Torá]) era lo único que les diferenciaba de otros pueblos de regiones vecinas, que hablaban la misma lengua y poseían costumbres similares.
_ Para esto, cabe mencionar, que por aquellas épocas, en muchas regiones del Mediterráneo estaba extendido el culto a la "Pareja Sagrada"; Astarté y Baal entre los cananeos, Marduk e Istar entre los babilonios, Inanna y Dumuzi entre los sumerios, Eros con Afrodita y Osiris e Isis entre los cultos mistéricos greco-egipcios. Incluso en los textos veterotestamentarios, canónicos y no canónicos, existen referencias en la cual los autores, se lamentan profundamente que los israelitas imiten este tipo de cultos (Jueces 2:13). Refiriendo que el culto a Astarté llegó al interior del Templo (2da de Reyes 23:4) e incluso se sugiere que Salomón le rindió culto (1ra de Reyes 11:33) —Los nombres de estas divinidades mencionadas pueden variar dependiendo de la versión de la Biblia que se posea ―.
_ Esto último, es una evidencia clave que ha hecho suponer que en tiempos tempranos, el dios de Israel, probablemente tuvo una consorte, y algunos investigadores sugieren que se trató de la divinidad fenicio-cananea Asehra.
_ Cuando cursaba el bachilleraro, comenzó, aunque muy tímidamente, mi interés por lo que denominé la "espiritualidad femenina". Lo que me llevó a ser activista, por un tiempo, en favor del sacerdocio femenino y colaborar con algunos grupos, logrando incluso, que mi mejor amiga de aquellos tiempos, Gisela, se ordenase sacerdotisa. Una amiga, también del colegio, que tenía un pensamiento fuertemente feminista, Defendía mucho la teoría de que Asehra era la consorte del dios de los hebreos. Por aquella época mis convicciones religiosas, eran un tanto rígidas y sinceramente me fue difícil compartir su idea.
_ A pesar de eso, me abrí a compartir su teoría y en ese proceso descubrí algo muy importante ¡Que algunos judíos consideran, que aunque esto de la consorte divina pudo ser posible, no hubiese resultado necesario, ya que los judíos contemplan elementos y atributos de la Divinidad que son esencialmente femeninos, y que en algún momento, vieron en el atributo de la Shekina o Presencia Divina, el aspecto femenino de Dios!
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
“HERESIARCA APOSTÓLICO DE CUERNAVACA”
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
lunes, 3 de mayo de 2010
Crisis.
-
Es extraño ver cómo tanta magia
_ me ha sorprendido...
Odio ver que tú no conozcas
_ todo el poder que tienes ahí...
Odio ver que tanto te quiero,
_ cuanto necesito de ti,
y no saber que hacer con ello...
Y no puedo entender...
que cuando dibujas una sonrisa
se quede gravada por debajo de mi piel...
Aunque sólo algunas veces
_ te atrevas a besar mis labios...
Sólo se que odio la sensación
_ de no poder dar rienda suelta a lo que tengo...
Que se abrasa y que me abraza...
y que tortura mi pensar...
Pero, tú no puedes comprender...
_ el completo poder que dentro de ti hay...
La verdad es que odio quererte tanto...
odio necesitarte tanto...
No puedo comprender
_ por qué te necesito...
__ pero ya no quiero seguir así...
Pero, quizás un día de estos,
este mágico mundo deje de afectarme...
y sólo entonces besaré tus labios
para retornar al mundo de la realidad...
Y comprenda que en este mundo
nada fue hecho para la eternidad...
Tal vez sólo así deje de quererte tanto...
Sólo así deje de necesitarte tanto...
Diablos!!!
¿Por qué no puedo entender???
Ni saber que hacer con mi sentir???
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
POR EL REINO ESPIRITUAL
DE LAS "COSAS RARAS"
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
Es extraño ver cómo tanta magia
_ me ha sorprendido...
Odio ver que tú no conozcas
_ todo el poder que tienes ahí...
Odio ver que tanto te quiero,
_ cuanto necesito de ti,
y no saber que hacer con ello...
Y no puedo entender...
que cuando dibujas una sonrisa
se quede gravada por debajo de mi piel...
Aunque sólo algunas veces
_ te atrevas a besar mis labios...
Sólo se que odio la sensación
_ de no poder dar rienda suelta a lo que tengo...
Que se abrasa y que me abraza...
y que tortura mi pensar...
Pero, tú no puedes comprender...
_ el completo poder que dentro de ti hay...
La verdad es que odio quererte tanto...
odio necesitarte tanto...
No puedo comprender
_ por qué te necesito...
__ pero ya no quiero seguir así...
Pero, quizás un día de estos,
este mágico mundo deje de afectarme...
y sólo entonces besaré tus labios
para retornar al mundo de la realidad...
Y comprenda que en este mundo
nada fue hecho para la eternidad...
Tal vez sólo así deje de quererte tanto...
Sólo así deje de necesitarte tanto...
Diablos!!!
¿Por qué no puedo entender???
Ni saber que hacer con mi sentir???
Dom ☠Drako-Konztantyno††.'.
POR EL REINO ESPIRITUAL
DE LAS "COSAS RARAS"
http://drako-konztantyno.blogspot.com/
Drako.Konztantyno@gmail.com
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
